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程门立雪求学问杨时学成后创东林书院

  程颢、程颐两兄弟都是宋代很有学问的人,同样是当时的理学家,建立以「天理」为核心的哲学体系。

  当时有一名进士,名叫杨时,很仰慕二程的学识,于是放弃了高官厚禄,找寻他们二人。第一个找的,便是住在河南的程颢。杨时很虚心学习,甚得程颢欢心。由于杨时是福建人,程颢很欣慰其学问可以传到南方。

  不过,杨时仍觉得自己所知所学并不足够,于是便和朋友游酢去找程颢的弟弟程颐为师。二人冒着大雪,到达洛阳程颐的屋前,可惜,当天程颐正在闭目养神,不接见客人。

  杨时求师心切,于是便静静地站在屋外,不发一言。一转眼,二人便等了大半天,门外的积雪已一尺厚。程颐这时睁开眼睛,见杨时二人仍然站在屋外,虽然身都布满积雪,但没有半点不悦的神情,内心很受感动,便收了二人为徒,将自己的学问都传授了他们。

  杨时学成之后,继承了二程思想,最初在福建武夷山传播理学,其后再前往无锡,创立了东林书院。后来,大家将杨时的故事,变了「程门立雪」这个成语,比喻尊敬老师,诚恳求学。

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    苏洵的愿望是美好的,但事实并不会因为他的美好愿望而改变。苏辙形象苏轼克制了一段时间,却终究没能管住自己的嘴。御史形象经过一百三十多天的"审理",御史台查找到批评新政的"讥刺诗"一百多首,以及其他一些鸡毛蒜皮的小事。嘲笑程颐,引来强力反击有所反省并不等于认同,特别是反省的结果与自己的价值观相悖,与自己的性格不符,苏轼断然否定了这种反省。

  2. 元祐党人的性格,间接影响了王安石新法的复兴

    北宋中晚期的焦点就是王安石新法的废立问题。这场新旧之争几经翻转,一直延续到北宋灭亡,甚至影响到了南宋的政治。关于王安石变法的问题,讨论甚多,这里不再赘述。在高氏的支持下,司马光、文彦博、范祖禹、范纯仁等新法反对者进入朝堂,主持朝政,废除了王安石制定的新法。旧党诸臣不仅废除新法,还要釜底抽薪,彻底斩断新法重现的可能。

  3. "唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿!"多么痛的领悟

    御史形象经过一百三十多天的"审理",御史台查找到批评新政的"讥刺诗"一百多首,以及其他一些鸡毛蒜皮的小事。按照御史们的审查标准,这首诗又有"诽谤朝廷"的嫌疑。唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。司马乐上任后,"尽废新法",但很多人认为王安石的免役法好于过去的差役法,建议保留。

  4. 程颢、程颐对王安石变法的批判:完全变法不可取,变化之中有恒常

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  5. 极端压抑后的报复,宋哲宗最痛恨的三个人:程颐、司马光、高滔滔

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  6. 魏忠贤下令禁毁东林书院

    明万历三十三年吏部郎中顾宪成被罢官回无锡,遂重建东林书院,与同志高攀龙等聚会讲学,议论朝政,抨击宦官集团,被称为“东林党”。东林党人上书告发魏忠贤及阉党的罪行,被阉党视为大患。魏忠贤逐渐专擅朝政。天启六年,魏忠贤又...害了高攀龙、周宗建、黄尊素、李应升等人,东林书院被全部拆毁,讲学亦告中止。

  7. 以天理为本的程颢逝世

    程颢,宋代理学家、教育家。北宋哲学家,理学奠基者。字伯淳,学者称明道先生。自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称。举进士后,历官京兆府都县主簿,江宁府上元县主簿,泽州晋城令。神宗初,任御史。因与王安石政见不合,不受重用,遂潜心于学术。

  8. 蜀洛朔党争

    蜀洛朔党争,中国宋代以司马光为首的反变法派,是由多种政治力量暂时结合而成的,在击逐变法派的同时,内部掀起了具有地方色彩的派别斗争,这就是“蜀洛朔党争”。程颐的弟子朱光庭、贾易等所谓洛党,攻击苏轼诬蔑宋仁宗不如汉文帝、宋神宗不如汉宣帝,应予治罪。而厕身于朔党的王岩叟则支持程颐。随后,朔党又同吕大防发生矛盾,权势之争,愈演愈烈。

  9. 东林党

    东林书院实际上成为一个社会舆论中心。作为一个学术团体的东林学派,逐渐扩大而形成一个政治派别,时人称之为东林党。针对这一现象,东林党人提出反对矿监税使掠夺、减轻赋役负担、发展东南地区经济等主张。明末党争中,东林党的主要对立面是齐楚浙党。齐楚浙党又造天鉴诸录,加东林以恶名,并列党人榜于全国,每榜少则百人,多至五百余人,凡列名者,生者削籍,死者追夺,朝中善类为之一空。

  10. 程颢

    程颢像程颢,北宋思想家,哲学家,理学奠基者。祖籍博野程委,徙居河南洛阳。曾与其弟程颐学于周敦颐,同为宋明理学的奠基者,世称“二程”。指南针程颢提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的命题。程颢以“定性”为求得理想人格的道德修养...。他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派。程颢的哲学专门著作不多,主要哲学代表作有《识仁篇》、《定性书》。1981年中华书局出版《二程集》。

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