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摘要：上乃言曰：「”朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”公元前89年，汉武帝在石闾山祭祀地神，向天下人忏悔自己即位以来实行扩张政策，穷兵黩武，造成国库空虚、百姓不堪重负，民不聊生。轮台诏，也成为汉武帝一生的点睛之笔，正视自身错误，积极改正，被后人称为千古一帝。汉武帝穷兵黩武固然和自身抱负有关，却也和文景之治过分的休养生息有关。据《史记·平淮书》记载：至今上
上乃言曰：「 ”朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。” 公元前89年，汉武帝在石闾山祭祀地神，向天下人忏悔自己即位以来实行扩张政策，穷兵黩武，造成国库空虚、百姓不堪重负，民不聊生。轮台诏，也成为汉武帝一生的点睛之笔，正视自身错误，积极改正，被后人称为千古一帝。 汉武帝穷兵黩武固然和自身抱负有关，却也和文景之治过分的休养生息有关。据《史记·平淮书》记载：至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至 ... 不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。这本是太史公赞扬文景之治的功劳，描述汉武帝初期国富民安的社会现状。 然而，太史公在不经意间暴露了文景之治给汉朝带来的危机。 汉初民生凋零、重农抑商 汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。 汉初，国家刚刚经过战乱，民生凋零，自高祖刘邦以下备不齐一辆四匹同样颜色马拉的车子。然而，商人却因为囤积货物，低买高卖敛聚了大量财富，为了稳定民心，刘邦下令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。 孝惠帝、吕后时期，经过多年的休养生息，国家已经从战乱的动荡中走出来，百姓勉强可以温饱，为了进一步促进经济的发展，又放宽了对商人的限制，商人再一次活跃起来。 文景之治、与民生息 尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。 到了汉文帝时期，越来越多富有的百姓放弃农业，通过倒卖货品、放贷聚敛钱财，财富积累到一定程度以后，一部分人变成了豪民，一部分人变成了商人。每逢灾年，颗粒无收，贫农不得不向商人、豪民借贷，等到还不起贷时就只好变卖田宅、子女还债。（虽然汉初的法令对商人多加限制，但是因为实行黄老无为之治，对商人的影响其实不大） 据《汉书·食货志上》记载：或耕豪民之田，见税什五。贫农再从豪民手中租借土地耕种时，缴纳的田租高达百分之五十。因此，豪民不需要通过劳动就可以获得大量财富，而贫农辛勤耕作却勉强图个温饱，贫富差距越来越大。 论贵栗疏、缓解社会矛盾 贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。 为了缓解社会矛盾，晁错向汉文帝上《论贵栗疏》，晓之以情，动之以理，阐明农业的重要性，希望汉文帝可以重视农业生产。 汉文帝听从晁错的建议，提高栗的地位。百姓向朝廷缴纳栗，根据数量赏赐不同的官爵、免除徭役或者罪行。将粮食与官爵、徭役、罪行等建立起关系，从而提高了农民从事农业生产的积极性。 再次减免赋税、减轻农民压力 过十三年后，到了孝景帝二年，叫百姓出一半的田租，收取三十分之一的税。 到了汉景帝时期，又再一次减轻百姓的负担，由原来的十五分之一的税收减少为三十分之一。由此看来，汉文帝、汉景帝确实将与民休息的理念发挥到了极致。 可以试想，一系列的政策全部倾向于农业，百姓势必会转向农业生产，农业生产一定会得到快速发展，这符合封建社会重农抑商的政治理念。然而，有利就有弊。 土地兼并，措施并未惠及大部分人 富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。 晁错理想中的情况是富人交纳粮食有官爵，农民通过交纳粮食获得钱财。然而，土地兼并的情况下，很多农民是没有土地的，他们向土地主租借土地耕种，向土地主交纳百分之五十的佃租。在缴纳赋税的时候因为种种原因，农民还需要再缴纳朝廷的赋税。 上复从其言，乃下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。 后来汉文帝又减免一半赋税甚至是减免赋税，实际上是让土地主占了一个大便宜，土地主可以有更多的粮食买官加爵，而普通的百姓只是图个温饱罢了。 但是，因为减轻了农民的负担，国家经济在总体趋势上是上升的。另外，国库充盈也保障了朝廷有足够的信心应对各种灾害的发生。从这方面说，晁错的《论贵栗疏》在一定程度上缓解了社会矛盾。 娇淫奢侈，礼制崩溃 宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上亡限。 到了汉武帝初期，国家几乎没有礼制，再也没有高祖、文景时期的节俭，奢侈之风盛行。根据《礼记》记载：礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。礼要符合自身情况，多了少了都不可以。然而，公卿士大夫们因为财富的增加忽视礼节，互相攀比。可想而知，国家当时是有多么 ... ！ 盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？ 这从汉武帝登基以后就命令群臣制定礼仪制度就可以看出。汉朝经过几十年的发展，虽然富有却已经道德沦丧，人们争相攀比，缺乏礼制。礼的作用是用来节制人的欲望，若是人不从自身加以节制，欲望得不到满足就会愤怒，愤怒就会触犯法律，到那时国家将会一片混乱。 经过文景之治，汉朝国富民强，给了汉武帝扩张的资本。然而，物盛而衰，固其变也。过分的与民休息造成了土地兼并严重，贫富差距过大，缺乏礼制，道德沦丧却也是事实。 （图片来源网络，若有侵权请联系作者删除！） 参考资料： 《史记》《汉书》 《礼记》《资治通鉴》 史记全册正版书籍 原版精装史记6册 无删减注释中华书局史记原著加译文青少年版二十四史 中国通历史白话文司马迁资治通鉴的书 ￥34.8 领10元券
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