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摘要：中国自古是礼仪之邦，而这个文化最好的表现就是衣冠。《春秋左传正义・定公十年》:「”中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”，《周易・系辞下》记载「”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。衣冠、礼仪在古代往往用来代指文明。程颐认为:「”礼一失则为夷秋，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”中国数千年的衣冠也成为华夷之
中国自古是礼仪之邦，而这个文化最好的表现就是衣冠。《春秋左传正义・定公十年》:「 ”中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”，《周易・系辞下》记载「 ”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。
衣冠、礼仪在古代往往用来代指文明。程颐认为:「 ”礼一失则为夷秋，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”中国数千年的衣冠也成为华夷之别的标准之一，而古代周边国家为显示自己是文明华夏成员，纷纷都向中原王朝朝贡，而中原王朝对于藩属国最高的礼仪就是赐服，赐予象征华夏的各种服饰。
中原王朝给藩属国赐服最多的就是明朝，明朝向前来朝贡的高丽（后为 ... 王朝）、日本、安南、琉球三国（后只剩中山国）、暹罗等国赐服，这些藩属国接受明朝赐服后，视为珍宝，模仿 ... ，从而影响了本国的民族服饰。明朝皇帝画像 明朝建立之初向前来朝贡国家赐服，象征自己是华夏正宗 古代东亚文化中会严格区分华夷，华代表华夏正统，是最有文化的代表，而夷是野蛮，落后的象征。中原衣冠制度是办别夷夏的重要标准之一，也是华夏礼仪的必要组成。对华夷衣冠区分，古时常用用「 ”右衽”区分、华夏服装的特性皆为「 ”右衽”。
上古时代，上衣多为交领斜襟，中原人崇尚右，习惯上衣襟右掩为右衽。北方游牧民族崇尚左，衣襟左掩，为左衽，被称为胡服，右衽就成为华夏民族的象征符号。孔子说过:「 ”微管仲，吾其披发左征矣。”把左衽披发看成的蛮夷落后的象征。
元朝属于蒙古族建立，当时周边中原藩属国多称为左衽披发匈奴入帝，并不承认为华夏正统。明朝建立之后， ... 重新夺回华夏政权，明朝向周边藩属国发出圣旨，宣告明朝上承天命，驱除胡虏恢复中华，明朝是协和万邦的皇朝。昔帝王之治，天下凡月所照，无所有近，一视同仁。故巾国尊安，四方得所，非有意于臣服之也。
自元政失纲，天下兵征者十有七年，四方遅远，信好不通。诚肇基江左，扫群雄，定华夏，臣民推戴，己主中国，建国号大明，该元洪武。顷者克平元都，疆宇大同，已承正统，方与远迹相安无事，以共享太平之福。明朝建立认为自北宋以来，北方民族多次入主中原，影响华夏服饰。
于是改革服饰，提出恢复汉唐服饰，以「 ”明尊卑、别华夷”。洪武元年二月,明朝建立不久明太祖就下令「 ”复衣冠如唐制”，禁止穿受蒙古人影响的服饰。以示「 ”驱逐胡虏恢复中华”的实现。何孟春《余冬序录摘抄》曾记载：元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变异中国之制，士庶咸辫发椎髻，深襜胡帽，衣服则为裤褶、窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。
朱元璋为表示明朝是华夏正统，颁诏四方，与周边的高丽、安南、琉球三国（山南国、山北国、中山国）、占城、暹罗等国建立藩属关系。当时明朝在颁诏建立藩属关系后，就开始将明朝恢复的华夏衣冠赐予藩属国，明朝通过这种赐服，重新建立起华夷秩序，体现明朝对藩属国的宗主国地位。明朝对 ... 、安南、琉球、日本、占城等国的赐服 明朝对于藩属国赐服，在明太祖建国前期没有规定，大多是直接赐予华丽的布匹或应藩属国请求赐服，直到洪武晚期制定赐予藩属国服饰制度，给予藩属国国王郡王级别服饰。「 ”二十七年定蕃国朝贡仪，国王来朝，如赏赐朝服者，服之以朝。
” 明朝最早对外国赐服是对洪武二年（1369年）对高丽赐服，「 ”二年，高丽入朝，请祭服制度，命制给之。”洪武三年应高丽请求赐予高丽国王冕服，这是朱元璋时对藩属国最高等级赐服。明朝除了对高丽国王赐服，对其王妃、文武百官都有赐服，当时对于明朝的赐服，高丽大臣感激涕零，当时高丽使臣郑梦周作《蒙赐朝服行贺礼》表达自己感受： 上国崇文治，藩邦贺太平。圣恩容贱介，朝服拜明廷。
日照添袍色，风清送佩声。小臣何以报，亿载祝皇龄。高丽后被李成桂篡位，明朝赐其国号为 ... ，并赐予李成桂服饰。李成桂的继任者们也多次上表请求明朝皇帝赐予服饰。
《明会典》记载：永乐元年，因请冕服书籍。帝嘉其能慕中国礼，赐金印、诘命、晃服、九章、圭玉、佩玉，妃珠翠七翟冠、服帔、金坠，及经筵彩币表里。之后李氏国王登基，必向明朝进攻请求赐服，而明朝必赐予李氏王室及大臣各种服饰布匹，以示宗主国的地位。... 太祖李成桂 明朝第二个赐予藩属国服饰的安南国，洪武二年明太祖命侍读学士张以宁、典簿牛谅册封安南国王，赐驼纽涂金银印，大统历，织金文绮、纱、罗四十匹。
宣德年赐予交阯头目文绮衣。正统七年(1442年)开始赐安南国王皮弁冠服和一品常服纱帽。安南贡使还，令资皮弁服，金织表衣赐其王。朱元璋时期对琉球赐服也颇多，当时小小的琉球存在山南、山北、中山三个王国，当时朱元璋都接受他们的朝贡，赐予三国君主为国王，赐予冠服。
明成祖时中山王统一了琉球国，明朝直接安装郡王级别赐予琉球中山王皮弁冠服和二品冠服。洪武三十ー年赐琉球国王并共臣下冠服。永乐中，赐琉球中山王皮弁，玉主，麟袍，犀带，视二品秩。明朝时期日本也曾是中国的藩属国，当时幕府将军进行朝贡，明朝赐予幕府将军为日本国王，并赐予冠服。
而赐予日本国王冠服始于永乐时期，赐予日本国王九章冕服。正德五年春曰本国王「 ”遣使臣宋素卿来贡，时刘谨权柄，纳其黄金千两，赐飞鱼服，前所未有也。”在明万历时期为了安抚丰臣秀吉，明朝封丰臣秀吉为日本国王，赐予其冕服、皮弁冠服等。明朝赐予丰臣秀吉的冕服 占城国在明朝建立后也被朱元璋纳入藩属国之列，自洪武二年开始就赐予占城国王大统历，赐予国王冠带。
使臣文绮、纱、罗等布匹，明成祖永乐帝命郑和下西洋时出使占城，并应占城请求赐予冠带。藩属国赐服的区分，恭顺的 ... 王朝赐服待遇最高 明朝在赐予藩属国冠服时，基本上按照洪武二十七年的规定赐予郡王级别服饰皮弁冠服，不过对于 ... 格外优待，在冠服上给予亲王级别的待遇。在建文帝时，由于朱棣靖难之役，为了拉拢李氏王朝国王，建文帝赐予李氏国王亲王服饰。遣鸿妒潘文奎赐予亲王用的九张冕服。
《 ... 王朝实录》有载： 且 ... 本郡王，宜赐以五章或七章服。朕为春秋之义，远人自进于中国则中国之，今 ... 固远郡也，而能自进于礼义，不得待以子男礼，且地逖在海外。非恃中国之宠数，则无以令其臣民，兹特命赐以亲王九章之服，遣使者往谕朕意。当时善于在大国间周旋的李氏王室还和朱棣往来，后来朱棣夺位成功，成为明成祖，对于这位曾经联络自己恭顺之邦，更给高待遇，除了给亲王九章冕服，赐予王妃七翟冠。
之后李朝恭顺，明朝对于 ... 王朝方面请求赐服也一律许可。穿冕服的 ... 王室 宣德三年， ... 国王求赐予王世子冠服：「 ”洪武中，蒙赐国王冕服九章，陪臣冠服比朝廷逸降二等，故陪臣一等，比期臣第三等，得五梁冠服。永乐初，先臣芳远遣世子禔入朝，蒙赐五梁冠服。臣窃惟世子冠服，何止同陪臣一等，乞为定制。
”于是明朝赐予王世子冠服。正统三年，应 ... 国王请求明英宗命行在礼部制乌纱远游冠、玄圭降纱袍、玉佩赤舄及常时视事冠服赐予。相比 ... 国王，其他藩属国就都是皮弁冠服和一二品官服。当时藩属国中也有国王请求明朝按照 ... 国王例赐予冕服，然而都被否了。
其中最为典型的就是安南国黎氏国王，在成化年间，黎氏国王第一次请求明朝赐予冕服，当然没意外的被明朝直接给否了，只给皮弁冠服和一品朝服。安南国王之后每次进贡都请求明朝给冕服，明朝则一次次的拒绝。明弘治十年（1497年）安南国使臣以其国主赐服与臣下无别为由乞求改赐，这次明朝可能是因为安南人太烦了，最终给了一个终极理由，告诉安南国王为何得不到冕服。明朝礼官表示：安南名为王，实中国臣也。
嗣王新立，必赐皮弁服，使不失主宰一国之尊又赐一品服，俾不忘臣事中国之义。今所请素乱祖制，不可许 这意思就是表示安南本身永乐帝设置的郡县，黎氏是判臣分离了安南。虽然宣德时期已经承认黎氏自立，英宗时赐予黎氏为安南国王，但是实际上还是中国的内臣，明朝给黎氏国王面子赐予郡王级别的皮弁服，但是也同时赐予一品朝服，要安南明白自己是明朝的臣子，和 ... 王朝不同。穿皮弁服的琉球国王 从明朝对 ... 王国和安南王国的赐服来看，可以说明朝对于 ... 王朝的赐服是藩属国中最高，也是种类最多的。
而对于其他藩属国则是郡王级别的皮弁服和象征臣子是朝服，表明明朝宗主国对于藩属国之间的区别。明朝赐服影响藩属国服饰，清朝时期藩属国 ... 、安南、琉球依然是明朝服饰 明朝对于藩属国赐服，影响深远。尤其是对于 ... 王国、安南王国、琉球王国最为明显。明朝对于 ... 的赐服，从国王到文武百官，均有赐服，没有赐予也会给予明朝朝廷制定的样式，让 ... 自己 ...。
所以 ... 的服饰基本上都是明朝的翻版，早在洪武二十年， ... 王朝李朝成立前的高丽就按照明朝制度制定了百官朝服，衣冠制度悉尊华制。清末 ... 王朝大臣穿明朝式样官服 清朝建立，作为华夏的中原大地全部剃发易发，正统华夏服饰消失。乾隆四十一年十一月， ... 进贺兼谢恩副使徐浩修入北京，就自豪的称华夏都不存正统汉服， 只有戏曲中存在。今天下皆遵满洲衣冠，而独剧演尤存华制，后有王者必取法于此 而满清 ... 对藩属国服饰并未作强行的要求，所以 ... 王朝依然保留明朝时期服饰。
在没有赐服之后， ... 王朝依照明朝会典中的规定制造文物百官服饰，而百姓也都依照明朝样式服网巾戴竖笠，女子穿袄裙。... 王朝虽然后来服饰上多少受到清朝影响，官袍长度变短、袖子变窄、腰带位置越来越高、补子较以前小，不如明朝大气，但是总体上没有多大的变化。越南（原安南）在民国时期依然身穿明朝交领式样孝服 而安南王国和琉球王国也都和 ... 王朝类似，在明亡之后，清朝没有干预他们服饰，所以他们依然保留着明朝服饰制度，文武官员依然是明朝时期的圆领袍补服，国王身穿皮弁服，官员及百姓大多穿交领服。这些从现在流传下来的清朝时期的《职贡图》和日本留下来的《琉球使臣上江户图》都可以看出官员都身穿明朝时期的服饰。
总之，明朝建立之后，华夷秩序重新建立。明朝为宣扬华夏正统，赐予藩属国服饰。而且为了凸显明朝的宗主国的地位，明朝对于恭顺程度不一样的藩属国赐予不一样的服饰。明朝存在近三百年，对周边国家多次赐服，使周边国家都身穿象征华夏的汉服。
使得就算是明朝灭亡，这些国家依然保存着明朝时期的服饰体系。参考资料：《明史》、《明会典》、《 ... 王朝实录》、《大越史记全书》 论文：《明朝赐服制度研究》《明清时期朝贡体系中的 ... 服饰》《衣裳与风教》 《「 ”衣冠文物悉同中国”略论明代赐服对李氏 ... 服饰文化的影响》。
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