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摘要:历代帝王都强调以孝治天下,「”孝”在传统儒家伦理道德中占有非常重要的地位。孝宗正是把「”孝”字发挥到了极致,因为对高宗的「”孝”,他放弃北伐与金议和;因为对高宗的「”孝”,他欲放弃皇位,守孝三载。绍兴三十二年(1162),高宗下诏:「”皇太子可即皇帝位。朕称太上皇帝,退处德寿宫;皇后称太上皇后”,随后,举行内禅大礼,让位于太子赵昚,这就是宋孝宗,王朝大统重新回到了宋太祖一系。为了表示对赵构的谦逊之

历代帝王都强调以孝治天下,「 ”孝”在传统儒家伦理道德中占有非常重要的地位。孝宗正是把「 ”孝”字发挥到了极致,因为对高宗的「 ”孝”,他放弃北伐与金议和;因为对高宗的「 ”孝”,他欲放弃皇位,守孝三载。 绍兴三十二年(1162),高宗下诏:「 ”皇太子可即皇帝位。朕称太上皇帝,退处德寿宫;皇后称太上皇后”,随后,举行内禅大礼,让位于太子赵昚,这就是宋孝宗,王朝大统重新回到了宋太祖一系。 为了表示对赵构的谦逊之情,在行内禅之礼时。孝宗再三避让。他身穿朝服来到紫宸殿接受群臣的朝贺,但是却拱手侧立,不肯在御座就座。直到群臣再三劝说,才勉强就座,但还是忍不住难过地说:「 ”君父之命,出于独断。然而如此重担,恐怕难以承担。” 仪式结束后,孝宗衣不解带,立刻冒雨送太上皇赵构回德寿宫,直到宫门口还不肯止步。高宗再三推辞,孝宗才让侍从扶回了寝宫。此情此景,令赵构感动万分,一再感叹自己:「 ”付托得人,再无憾矣。” 参考文献:《宋史》
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