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摘要：├得法身，则不得色身。受三归法降伏四魔┤├无色身，则无死。└无三魔，则波旬，自不得便。
受三归依功德果报一、功德 《法门名义集》云：‘烦恼魔“是生死因”，阴魔死魔“此二是生死果”。天魔“是生死缘”。此四种能障解脱，故名为魔。’ 《智论》云：‘梵语魔罗，秦言夺命。论云：唯死魔实能夺命，余者能为夺因，亦能夺智慧命故。又四皆恼害，不能自由，故名为魔也，又三归功用，破三邪（邪师、邪法、邪众），接三乘出三有（欲界、 ... 、无 ... ）。’ 《灌顶经》云：‘受三归者，有三十六位护归善神，日夜保护一切吉祥。’ 《希有经校量三归功德》云：‘教四天下及六欲天，一切众生得阿罗汉果，不如三归功德多。’ 《业疏》云：‘受三归者，但得法被身为佛弟子，无戒可持。’ ┌得无生忍，烦恼永断。 ├得法身，则不得色身。 受三归法降伏四魔┤ ├无色身，则无死。 └无三魔，则波旬，自不得便。 ┌ 欲 ┐ ┌亦名烦恼 ┐ ├ 身 ┤ ├亦名五阴 │ 故降┤ ├ 魔 ┤ ├魔 ├ 死 ┤ ├即无常因缘 │ └ 天 ┘ └如大自在天等 ┘ 《稀有校量功德经》云：‘假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。’二、果报 1、受三归免堕恶道 《增一阿含经》云：‘有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝，天帝闻之唤来告曰：“汝可三归，即时如教，便免生猪。”三自归已，生长者家，还得出家，成于无学。’ 佛为说偈云： 诸有归命佛 不堕三恶道 尽漏处人天 便当至涅盘 ┌一、衣服垢秽 ├二、头上华萎 六欲天人五衰相┼三、腋下汗流 ├四、身体臭秽 └五、不乐本座 2、受三归得护持 《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》云： 诚心归命佛 彼人当所得 若昼若夜中 佛心常忆念 诚心归命法 彼人当所得 若昼若夜中 法力常加持 诚心归命僧 彼人当所得 若昼若夜中 僧威常覆护 3、受三归得解脱 《法句譬喻经》云：‘昔者天帝释五德离身，自知命终当生陶家受驴胎。愁忧自念，三界之中济人苦厄唯有佛！驰往佛所，稽首伏地，至心归命佛、法、僧众。未起之间其命忽终，便入驴母胎中。时驴走，破坏坏器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛赞善哉！殒命之际，归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。佛为说偈，令帝释闻之。达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。’
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