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摘要：在人类的历史长河当中，诞生了许多世界性文明，而中华文明以其独特性和延续性成为其中最为特殊的一个。
在人类的历史长河当中，诞生了许多世界性文明，而中华文明以其独特性和延续性成为其中最为特殊的一个。辉煌的中华文明，为世界留下了许多遗产，比如「 ”帝国制度的样板”，再比如四大发明。不过四大发明是中华民族在科技领域所作出的贡献，而科技是一个快速发展、不断淘汰旧事物的过程，然而制度和思想不一样，它可能无法永葆生机，但它的内核带给人类的意义会一直存在。 易中天先生就在他的《两汉两罗马》一书当中写道：「 ”一个如此幅员辽阔、人口众多的多民族国家……不靠血腥和暴力，却能长时间维持统一，或在四分五裂和外族入侵后重建家园，维系文明数千年不中断，这里面难道没有原因？这就是中华文明的意义。”在现代社会，人类社会成为一个整体，但与此同时民族、宗教信仰、经济等领域之间的矛盾非常尖锐，而中华文明早在数千年前就成功缔造的帝国模式，在如今虽然已经落后，成为封建制度，但制度里的精华与核心仍旧是解决这些问题的良药。 当然，中华文明的延续和统一的原因是多方面的，而本文接下来将从帝国制度的根基——科举制度入手，讲述科举制度的意义，以及它带给人们的思考。 科举制度是中国历史独有的人才遴选制度，它是中国古代政治制度的根基，对于中国的政治、思想产生了重要影响，甚至给中华民族留下了深刻的烙印，比如中国人对于历史、考试的重视，就是科举制度影响民族性格最明显的代表。 对于中国的学子来说，高考是最重要的一场考试，每当一年一度的高考来临之际，与高考有关的话题都会登上热搜，成为社会焦点话题。对此许多人颇有微词，认为高考制度不重视素质教育，缺乏活力，是对学子思想的束缚，更有甚者对于科举制度也进行猛烈的抨击，认为它是封建糟粕。而这些批评者多会借用古人的评价，比如《儒林外史》对于科举制度辛辣的讽刺，再比如明朝著名的思想家顾炎武对科举制度抨击道:「 ”八股之害，等于焚书。而败坏人材，有甚于咸阳之郊。所坑者，但四百六十余人也……此法不变，则人才日至于消耗，学术日至于荒陋，而五帝三王以来之天下，将不知其所终矣。”清初的关中大儒李,也指出八股取士是「 ”以学术 ... 天下后世”，其结果，比「 ”洪水猛兽”还要厉害得多。而到了近代，抨击科举制度的更是不胜枚举。 从这些人所处的时代背景来看，他们或是深受八股取士之害，或是面临亡国灭种之危，因此他们抨击科举制度其实是在抨击思想专制，倡导改革，但若是因此就觉得科举制度一无是处、是封建糟粕，应该摒弃就完全是在以偏概全。 科举制度当然不是完美的，唐朝时世家大族主导选拔，明朝时八股取士日益僵化，清朝时制度落后……这些都是历史上的事实，民国时期抨击科举，倡导民主与科学也是历史潮流，但时至今日，我们看待历史应当客观。中国作为一个幅员辽阔、民族众多，几经浩劫却传承了数千年的古老国家，科举制度在其中起到了重要作用，它为 ... 选拔了大量人才，同时在社会中形成重视文化、热爱读书的氛围，这一点恰恰是当今中国人最需要的。而且，即使民国废除了科举制，模仿西方的文官选拔制度，弊病仍在，正如钱穆先生所说：「 ”民国以来， ... 用人便全无标准……考试制度之废弃，仅其一例。”因此，明清时期国家的问题，根本原因在于体质的腐朽和经济基础的滞后，而不在于科举制度。 有人说科举制度诞生于隋唐，但其实科举制度是一个逐渐系统化的制度，从汉代的察举制开始，国家便想通过制度选拔德才兼备的贤士，即使是最被人诟病的九品中正制，道德和才能仍旧是其中的重要因素，到唐朝时，科举制度逐渐完善，而宋朝时，科举制度已经走向辉煌，其中的「 ”糊名制”和「 ”誊卷制”直到现在仍旧被高考制度所借鉴。 纵观科举制度的发展历程，可以看到，人才选拔是它的核心。而且由于科举制度以儒家思想为考试内容，因此中华民族的思想是一脉相承的。「 ”中华文明历经劫难延续至今的核心，就在于儒家的大一统思想。”（《儒墨道法的救世之策》） 曾经西方人非常崇拜中国的科举制度，许多西方学者主张引进中国人才选拔制度，比如英国著名学者伯顿于1621年出版的《忧郁症的解剖》，在讲述中国的科举制度时，说道:「 ”他们从哲学家和博士中挑选官员，他们政治上的显贵是从德行上的显贵中提拔上来的，显贵来自事业上的成就而不是由于出身的高尚。”英国在十八世纪到十九世纪时，模仿中国的科举制度创立了文官选拔制度，成为现代西方文官选拔制度的源头之一。因此，那些盲目吹捧国外人才选拔制度的人们，不知道的是，西方的人才遴选制度的渊源之一正是他们所不屑的科举制度，这种做法可谓一叶障目，本末倒置。 当然，科举制度本身不是完美的，正如钱穆先生在《中国历代政治得失》一书当中写道：「 ”科举制度在每个朝代都有不同的发展……在明清时期它走向了僵化，但切不可因此把它看轻，它对于中华文明的贡献，是不可否认的 ”正如当今的高考制度一样，它不完美，它存在弊端，但它承载了无数中国学子的梦想，它是阶级流动的阶梯，也是最适合中国国情的制度。因此，我们应当做的，是踏着历史长河，透过科举制度的兴衰，从历史中得到经验，顺应历史潮流，不断完善高考制度。因为「 ”历史从来不是高高在上的，它是人类社会发展的规律，是过去的财富，是对未来的预示。”（于赓哲） 参考文献：《两汉两罗马》易中天 《儒林外史》 清·吴敬梓 《日知录》 明·顾炎武 《国史大纲》 钱穆 《儒墨道法的救世之策》易中天 《忧郁症的解剖》 英·伯顿 《中国历代政治得失》 钱穆
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