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摘要：导语：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世——陈寅恪说起宋朝，这是一个非常富有争议的朝代，我们习惯为宋朝贴上许多标签，一方面为宋朝的受内虚外，积贫积弱而顿首痛心，另一方面又不得不为宋代的经济富强，文化繁荣所深深折服。
导语： 华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世——陈寅恪 说起宋朝，这是一个非常富有争议的朝代，我们习惯为宋朝贴上许多标签，一方面为宋朝的受内虚外，积贫积弱而顿首痛心，另一方面又不得不为宋代的经济富强，文化繁荣所深深折服。 宋朝建立后，宋太祖，太宗和他们的后人们吸取晚唐五代十国藩镇割据 、权臣武将篡位的教训，于是高度重视文治，宋太祖直接提出：「 ”朕欲尽令武臣读书，知为治之道”。 于是一个文化繁荣的王朝，一个继盛唐之后的又一文人盛世便诞生了，直到今天，甚至于还有一种说法是宋代是读书人最为向往的朝代，今天观点君和大家聊一聊支撑其文化繁荣背后的文教政策。 科举制度进一步发展 自从隋文帝创科举以来，门阀大族对人才选拔权的垄断开始被打破，但是在隋唐时期真正能够通过科举入仕的普通人并不多。直到唐代，科举还只是寒门子弟取得做官资格的一种奢望。唐代科举不仅录取规模小，而且考中后还要通过吏部严格考核才能做官，也就是说即便最终第，也并不意味着就有官做。 《文献通考·选举考》记载：「 ”唐时所放进士，每岁不过二三十人。士之及第者，未便解褐，入仕尚有试吏部一关。韩文公三试吏部无成，则十年犹布衣。且有出身二十年不获录者。” 唐代状元家世调查（原创） 到宋代，科举及第的进士不仅立即就可以做官，而且升官速度之快，绝对让唐代进士羨慕不已。尤其是那些位列一甲的人。 据统计，宋仁宗朝一共组织过13届科举考试，考中一甲者39人，后来位列公卿的，高达34人。其中嘉佑二年的科举考试堪称科举历史上的最高峰，这一届的进士榜可谓群星闪耀，《宋史》中留有传记的共计有24人，并且这些进士中有九人后来官至宰执。可以毫不夸张地说，无论是政治，经济，还是文学领域，都有引领时代的人物出现。这一批进士中，除了有我们熟知的苏轼，苏澈兄弟外，还有程颢，张载这样的理学大家，以及吕惠卿，章惇这些后来的政坛新秀。 宋代科举考试图 而这些人得以涌现的因素，除了其自身优秀之外，还与宋代科举地位提高，科举取士受到统治者的更大程度重视有关。如此一来，科举就成为入仕做官的主要途径之一（宋代还有一重要取士途径——恩荫），甚至于之前对科举非常不屑的官僚贵族子弟，也开始热衷于科举试。「 ”书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”被读书人奉为圭皋，整个社会刮起尚学读书风气。 天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学，文章可立身。 …… 朝为田舍郎，暮登天子堂。 ——节选自宋人汪洙《神童诗》 另一方面是科举取士规模的显著扩大和考试内容的革新。起初，在宋太祖时期每届录取进士人数与唐代基本持平，一届不过二三十人。到了太宗时代开始明显增加录取名额。 据史料记载，太平兴国二年的（太宗年号）殿试中，共计录取进士及第者109人，另外还有诸科及第者207人。此后，每届基本维持在三四百名的录取规模上 。往后到了真宗，仁宗朝，科举取士规模更是迅速扩大： 北宋科举数据统计（原创） 此外，鉴于唐代科举考查的帖经、墨义完全是鼓励死记硬背儒经，而诗赋考试又与治国没有太多实际联系，于是到王安石变法时，科举考试废除帖经、墨义、诗赋等传统科目，改考经义。所谓经义是指论述儒经某一内容的小论文，能够综合考察考生的文笔水平和对儒家经典的理解。这样最大程度上保证了科举考试选 ... 的不是只会死读书的知识分子，而是像欧阳修，苏轼这一类既能够提笔作文吟诗赋词，又能够治理一方的文治型人才（事实上，宋代很多著名的官员本身又是文学大家）。 兴办官学 中央官学： 宋代的中央官学是在国子监下面设置的国子学、太学，传授各种知识技艺的律学、医学、算学、书学、画学。太学为了培养出宋代社会所需要的经济政治文化类人才，其教学组织形式也在不断发展。 国子监图 宋皇佑、嘉佑年间（即仁宗时期），太学中推行胡瑗的「 ”分斋教学”法，强调理论知识与实干能力同等重要，因材施教与互相交流结合。到了神宗时期，官学里又采用王安石提出的「 ”三舍法”，在太学里分置三舍（即外舍，内舍与上舍，这有点像我们今天的等级教育，后面提到的升舍考试即升学考试），建立起一套成绩与德行兼顾、平时考察与升舍考试并重的人才培养制度，将人才选拔与培养融入一体。 地方官学： 为了培养更多文治型人才，宋朝除了设有中央官学之外，还沿袭前朝旧制在地方建立学校。当时宋的地方行政体系分为路、州，县三级，朝廷在州以下设置讲授儒家经典的学校。 地方教育发展到宋朝也出现了许多新变化，使得地方官学呈现欣欣向荣的状态： 任命专管地方教育的行政官员。王安石变法时，朝廷设置诸路学官，之后又在诸路成立提举学事司。这样地方教育就有了专门依附的行政系统。 国家规划出学田作为地方官学的办学经费。宋天圣元年朝廷赐给兖州学田，之后又令诸州「 ”给田十顷赡士”，凡是地方官学均可得到相应数量的学田，田租收支归由地方学校自己处理。 建立一套成熟的管理制度。经过几十年的发展，建立起了地方各级各类学校的建制与廪养制度、教学、考试、奖惩制度，以及向中央国子监输送监生的贡士制度等，并且成为明清效仿的对象。 另外值得一提的是，宋代官学系统中曾设置有小学，承担对儿童进行启蒙教育的任务。但官立小学，兴废无常，私立学塾成为承担儿童启蒙的教育组织，私塾发展到明清时期已经遍布城乡，并且衍生出坐馆，私塾，义塾等多种形式，成为教育机构的重要组成部分。 私人学堂图 相比于明清时期封建教育走向僵化，学校成为热衷于科举取士，而忽视人才培养的地方，国子监沦为生员取得参加科举考试的一种工具。又或者较之于两汉魏晋乃至隋唐，读书和入仕的权利基本掌握在门阀贵族手中，宋代建立起的一套中央地方官学体系，最大程度上为普通人提供了受教育和入仕的机会，同时也扩大了人才选拔人群和数量，从而为整个社会选拔更多人才。 尊孔崇儒 说起古代读书人的事，就不得不提起为历朝历代君王所推崇的儒家思想。 事实上，尊孔崇儒正是宋代文教政策的核心之一。宋代统治者认为：儒学是「 ”人伦之大纲” ，只有提升孔子地位，尊崇儒家思想，才能维护王朝的长治久安。 孔庙图 宋朝建国之初，宋太祖便恢复被战乱毁坏的各地文宣王庙。宋代统治者加封孔子为玄圣文宣王，又封孔子以下十哲为公，七十二弟子为侯，赐予孔子后裔爵位，并给予赐官、赏田、免赋税等特殊待遇。君臣祭祀孔庙，将孔庙释奠礼上升为帝王之礼。 （宋太祖）诏有司增葺祠宇,塑绘先圣、先贤、先儒之像”,并「 ”自赞孔、颜,命宰臣两制以下分撰余赞,车驾一再幸焉。”……宋太宗太平兴国二年正月乙亥,赐乡贡进士孔世基同进士出身,褒无圣之后也……三年十月庚申,召见孔子第四十四代孙孔宜,问以孔氏世嗣,擢右赞善大夫,袭封文宣公……同月辛酉,又诏免袭封文宣公租税（《续资治通鉴长编》）。 宋代尊孔崇儒的政策，除了直接表现为对孔子地位的抬升之外，还间接表现在科举考试中不断强化经学的地位。唐代科举侧重于诗赋取士，譬如诗佛王维能够考中状元，和他写得一手好诗是密不可分的。宋初沿袭唐制，但从宋太宗开始，强调科举取士「 ”须通经义，遵周孔之礼”，南宋理学大家朱熹对儒家经典《孟子》加以诠释，并且将其与《大学》、《中庸》、《论语》共同列为「 ”四书”，与「 ”五经”共同作为读书人的必学教材。 鹅湖之会，朱熹和陆九渊理学之争 儒学教育的加强，使得崇儒重教之风更加深刻地渗透到了社会生活的各个角落。读书科举入仕进一步成为宋代社会最为普遍价值追求。 结束语 宋代文教政策通过对科举考试的进一步发展，兴办官学，提升儒学地位，使更多人选择读书，为宋代社会培养了大批文治型人才。最终在整个社会尚学风气之下，宋朝出现了文人盛世，被誉为读书人的天堂，在世界文明中留下浓墨重彩的一笔。 因此，才有了「 ”华夏民族文明之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”的赞誉。 但是，宋代文教政策也存在着诸多不足之处，譬如盲目扩大科举取士规模，造成官僚机构臃肿，行政效率低下，而且每年需要耗费大量财政支出来支撑庞大的官僚队伍，成为北宋多年收不抵支的重要因素。宋代社会盛行以文为贵、以武为轻的思想，武将地位低下，并且受到文官制约，畸形文官政治为北宋灭亡埋下隐患。 【我是历史中简堂观点君，专注宋史，欢迎关注】
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