当阳峪窑―――两宋陶瓷的神话

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摘要：当阳峪窑―――两宋陶瓷的神话在当阳峪窑的陶瓷制品，被越来越多的民间古陶瓷收藏者研究者用心关注的今天，关于当阳峪这个宋代的古陶瓷窑口，作者却每每感到要谈的话太多，太沉重，也太复杂。但是，当阳峪窑应得的名分，在如今有关中国古陶瓷史的书籍上丝毫没有得以体现。这是当阳峪窑的第一次神秘灭亡。最后说几句“神话”当阳峪窑用作者前述的“神秘”和“神奇”，共同创造出了一个两宋时期的制瓷“神话”。

当阳峪窑―――两宋陶瓷的神话

　　　在当阳峪窑的陶瓷制品，被越来越多的民间古陶瓷收藏者研究者用心关注的今天，关于当阳峪这个宋代的古陶瓷窑口，作者却每每感到要谈的话太多，太沉重，也太复杂。每当提笔想写点什么的时候，又往往不知该从何处下笔为好。两宋时期是名窑倍出名品闪耀的时代，我们会毫不费力地如数家珍似的谈及每一个青史留名的窑口， ... 无限地描述每一种陶瓷名品。可是，又有哪一本古陶瓷专著真切地关注过论述过这个屈属于磁州窑系的“民间窑口”？偶有提及时，也只是一笔带过，语焉不详。历史文献中没有，现代资料里也极少，这就是当阳峪窑在号称“陶瓷”国度里陶瓷史著中的地位。假如这个窑口的制瓷成就很一般很平庸，这种被遗忘倒也有情可原。可是，事实上这个窑口不一般，不平庸，遭遇如此的不公正，实在是令人难以理解。

　　　自1933年当阳峪窑被英国人司瓦洛和瑞典人卡尔贝克发现迄今，在我国古陶瓷理论界对当阳峪窑加以关注的有两个人：一个是现代古陶瓷田野考古与研究的泰斗陈万里先生。他于1951和1952年两次到当阳峪窑实地考察，并于1954年的《文物参考资料》第四期上，发表了《谈当阳峪窑》一文。另一位是终身致力于我国古陶瓷研究的专家叶喆民先生。叶先生于1962年和2006年两次来当阳峪窑考察，发表了两篇文章：《当阳峪窑考》和《焦作当阳峪窑浅识》。陈万里先生在《谈当阳峪窑》中的一段话，可看作是老一代古陶瓷专家对当阳峪窑较权威且基本公允的评价：

　　“当阳峪窑的作品向来是不为人们所重视的，因之如此重要的窑场是被忽略了。我以为在黄河以北的宋瓷，除了曲阳之定（窑），临汝之汝（窑）外，没有一处足与当阳相媲美。磁州的冶子窑以及安阳的观台窑终逊当阳一筹，而一切文献所列举的磁州窑或磁州窑系的瓷器，毫无疑问的有一部分是属于当阳峪，也就是说磁州窑的荣誉，应该有一部分归于当阳峪。”

　　但是，当阳峪窑应得的名分，在如今有关中国古陶瓷史的书籍上丝毫没有得以体现。是它真的不优秀吗？还是两宋时期可谈可论的窑口太多，轮不上当阳峪窑？每当看到当阳峪窑留下的精美丰富的古陶瓷器物或标本，再闭目浏览两宋时期所谓的“五大名窑”、“七大窑系”的种种作品，自觉还没有哪一个窑口的综合实力能与当阳峪窑比肩；没有哪一个窑口的精品名品陶瓷数量能超过名不见经传的当阳峪窑！经多年来对当阳峪窑这团“乱麻”的无数次梳理，作者只能用“三神”来高度概括它：神秘、神奇、神话！

　　　先谈“神秘”

　　我们从能查到的北宋以后的古文献中，找不到关于当阳峪窑陶瓷烧造的蛛丝马迹。唯有立于北宋晚期的“德应候百灵翁之庙记”石碑碑文中（此碑至今尚在，保存在当阳峪窑遗址的一座小庙里），较详实地记载了这个窑场当年的辉煌，在地方志和正史上却再无记载。这又是为什么呢？最有可能的推测，也是与当地民间传说相照应的理由是：这个启始于唐末五代，极盛于北宋中后期的窑场，是被即将灭亡的北宋朝廷，派重兵于一夜之间给剿灭了。其剿 ... 的理由是，这个地方当时聚集着大约一二十万和陶瓷 ... 销售有关的民众，在当阳峪村头的山坡上，而且还竖着一面大大的“挡阳旗”，有聚众谋反之嫌。（另一种说法是，北宋末期的当阳峪地区属于宋金两国“拉锯”式的统治区。所以，当阳峪村民不得不 ... 两面旗帜：一面是金国的旗，一面是宋国的旗。当金兵来时就挂金国的旗，宋兵来时就挂宋国的旗）。

　　宋徽宗宣和七年（1125年）的真实历史背景是：当时金兵正分东、中、西三路气势汹汹向南面 ... 来，将实施对北宋皇都汴京城战略性的最后围剿。中路金兵从太原南来，南出太行进入当阳峪窑所在的怀庆地区渡河，迂回汴京西部（京畿西路）再东进，与进入山东的东路金兵对汴京实施东西合围。在北宋末期各地起义不断的形势下，在金军战略意图极其明确的时刻，北宋政权恐惧当阳峪这一二十万人起来造反，与志在必得的金兵汇合。此时此刻，剿 ... 他们成了朝廷唯一的选择。此推测决非无本之源：

　　当阳峪有一条山沟叫“死人沟”，其中屡屡发现成堆的白骨，是为例证之一；据村民讲解放后平整土地和建房时，经常发现许多烧好的瓷器未出窑，或装好窑的陶瓷坯尚未烧制，是为例证之二；一小部分侥幸逃脱的制瓷工匠去了景德镇，是为例证之三；延津县吴起城古黄河码头繁荣于金，也被黄河水毁灭于金中期，近年出土大量金代陶瓷制品，唯独不见相距匪遥的当阳峪窑与北宋相关联的陶瓷制品，是为例证之四。

　　这是当阳峪窑的第一次神秘灭亡。

　　———灭亡在一个垂死王朝的回光返照里。

　　也正是这个“树旗造反”的被剿 ... 的理由，才使得它青史无名———谁还敢在史书上记载一个“造反集团”的业绩呢！金不载，元不载，明不载，清只一句，还是含糊不清（其实指的也并非严格意义上的当阳峪窑）。金代后期当阳峪窑场的近边村落虽有小规模陶瓷烧制，但入元以后又因兵火战乱而终止了。至此，当阳峪窑走完了它的制瓷历程，永远的退出了陶瓷历史的大舞台。

　　　再谈“神奇”

　　从现存陶瓷标本看，当阳峪窑从唐末开始已有陶瓷生产，直到北宋早期，应是它的探索期。约从北宋真宗（998 1022年）时开始，当阳峪窑进入了它的鼎盛期，直到北宋终结，这期间大约是一百年左右的时间。就是在这短短的一百年时间里，当阳峪窑创造了一个伟大的陶瓷奇迹。

　　我们从当阳峪窑遗留下来的陶瓷实物标本，可以十分清晰地看到它的经营战略思想：它集当时众窑之长，广泛学习吸收它们的优秀技术，相继生产出了一百五十多个陶瓷品种，可谓之应有尽有。凡当时人们所掌握的制瓷技艺，在当阳峪窑无不尽其极。单是最能代表当阳峪窑高超制瓷技艺的高温颜色釉，我们已知的就不下三十个品种，不仅“定汝耀钧”均有 ... ，而且还有诸多釉色品种的创烧。其中一些不仅代表当阳峪窑，也足以能代表北宋最高制瓷水平的高温颜色釉品种，是细白致密胎体的酱釉、紫釉、黑釉、绿釉、蓝釉、金属光釉、金釉等釉色，以及在这不同品种釉面基础上的斑块条纹的变化（即我们常说的“窑变”），令人目不暇接，眼花缭乱。凡是亲眼见到过亲手摸到过这类精美制品的人，包括叶喆民先生、汪庆正先生等这些陶瓷大家，都无不啧啧称奇，叹为观止。至于当时流行的“剔刻划印雕填塑”这些极普通的装饰手法，无一不是当阳峪窑 ... 的最为精致。当阳峪窑绞胎瓷纹饰的丰富多彩、红绿彩绘瓷的釉亮彩艳，在两宋时期更是无窑能出其右。更别说每个品种里变化无穷的器型，以及难以尽数的各类人物、动物、造像了。总之是，但凡北宋时期全国各大窑口所具有的陶瓷品种和器型，你都能在当阳峪窑这一百五十多个品种里，看到它们的身影。也就是说，凡是你能想得到的北宋陶瓷品种，在当阳峪窑都能找得到。这绝非是危言耸听！它们就默默无闻地静躺在民间收藏家的破箱烂柜里，等待着你前来验看。

　　当阳峪窑在不长的时间里，用当时最先进的技术和最优质的制瓷原料，近乎完美地利用柴、煤、风，烧制这么多陶瓷品种是为了什么？这么些精美的陶瓷制品又都哪里去了？精品的完整器物传下来的又为什么少之又少（比“定汝钧官”要少得多）？这少之又少的几件又为什么要被人标上其他窑的名字去哄骗世人？———我们在这种种无解的问题面前，只能说出两字：“神奇”！

　　最后说几句“神话”

　　当阳峪窑用作者前述的“神秘”和“神奇”，共同创造出了一个两宋时期的制瓷“神话”。它不清不楚的产生，不明不白的消亡，只落得个青史无名；它以极短暂的历史瞬间，集那个时代陶瓷技艺与品种之大成：釉色丰富多彩，装饰风格和手法应有尽有，陶瓷器型数不胜数。然而，现代陶瓷史著不仅将其遗忘，不屑一顾，还要张冠李戴，窃其名分———当阳峪窑自身以其卓越的陶瓷成就，创造了一段两宋时期的制瓷神话；现代研究者、爱好者、收藏者，又利用当阳峪窑的这些成就，继续在创造着一个又一个“攀龙附凤”的神话！

　　······留给真实的当阳峪窑的，只有哭泣！

本文标签：陶瓷神话当阳

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