胡适

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摘要：胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。新文化运动1917年，当时胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提倡使用白话文写作，石破天惊，引起很大反响。诗人余光中认为“胡适等人在新诗方面的重要性也大半是历史的，不是美学的”。哲学研究胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方...以来研究中国学术的。

　　胡适（汉语拼音：Hu Shi；英语：Hu Shi；1891年12月17日－1962年2月24日），中国现代学者，历史学、文学家，哲学家。原名洪骍、嗣糜、字希疆，参加留美考试后改名适，字适之，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪上庄村人。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康奈尔大学农学院，后转文学院哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。“ ... ”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任 ... “国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长，1949年去美国，后去台湾省。1954年，任台湾省“光复大陆设计 ... 会”副主任 ... 。1957年，出任台湾省“中央研究院”院长。1962年，在台湾省的一个酒会上突发心脏病去世。

　　胡适兴趣广泛，学识渊博，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和 ... 研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存入国文化的遗风”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强 ... 育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。

　　胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的 ... 进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（《实验主义》）

　　胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。

目录

思想与学术

　　胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰·杜威，使其终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)（pragmati ... ）哲学。北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”于是胡适留在了北大哲学系。

　　胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之”。

新文化运动

　　1917年，当时胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提倡使用白话文写作，石破天惊，引起很大反响。后来唐德刚在《胡适杂忆》中透露，胡适当时写那篇文章，原是在美国主编的《留学生季报》用的，后来抄了一份发表在陈独秀主持的《新青年》上。

　　发表《历史的文学观念论》（1917年）、《建设的文学革命论》（1918年）等论文，认为“……死文字决不能产出活文学。中国若想有活文学必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”，主张“国语的文学，文学的国语”。被誉为“文学革命最堂皇的宣言”（郑振铎语）。1919年三月，守旧派林纾在给蔡元培的信中攻击白话文说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，…… 据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”

　　1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。《尝试集》的新诗充满试验性质，并不成熟。诗人余光中认为“胡适等人在新诗方面的重要性也大半是历史的，不是美学的”。

　　第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。剧情里女主角留下“孩儿的终身大事，孩儿该自己决断”的字条，与恋人离家出走。这是受亨利·易卜生《玩偶之家》的影响。

　　他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”，“问题小说”的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。

哲学研究

　　胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方 ... 以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和 ... 研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，但一生也没有写下卷，被讥是“善著上卷书”来源请求。蔡元培赞扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是“证明的 ... 、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究”，称其为“第一部新的哲学史”来源请求。冯友兰多次肯定《中国哲学史大纲》，认为它表明“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”（《三松堂全集》第1卷，第213页）。

古典小说研究

　　胡适在古典小说《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五义》、《海上花列传》、《儿女英雄传》、《官场现形记》、《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。

　　胡适是新红学派—考据派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人，取代蔡元培为代表的“索隐派”旧红学。胡适在《红楼梦考证》中说：“我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学！”胡适是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（即所谓“甲戌本”）孤本的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如《庚辰本》，为现代红学研究奠定了重要的基础。

禅宗研究

　　胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。1926年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》3，他不仅“要把禅宗史全部从头改写”，而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者”。印顺法师认为此为他的结论是不足取的，胡适忽略了日本学者忽滑谷快天的部份来源请求，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。胡适将当时禅宗史研究的问题点，由“西天二十八祖”的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。若无胡适的论断在先，日本学界不会有如此多的回应和研究成果，中国禅学研究将不可能达到今日之成就。是故印顺法师的研究成果实受惠于胡适的先前贡献4。胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。1974年日本学者柳田圣山收集胡适的讲词、手稿、书信等编成《胡适禅学案》。

水经注研究

　　1942年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的20年间，在《水经注》版本研究上花费了巨大的精力。所谓“《水经注》案”，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。对此，学术界普遍有两种看法：一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，取得了大体相同的结果。

　　在十几年内，胡适搜集了四十多种《水经注》的版本，抄写了一百多篇长篇文章和一些考证文字，用了千百个证据，推翻了“几成定谳”的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校本的冤案。《戴东原的哲学》一书，是胡适研究清代思想史的一部最重要的著作。胡适认为，清代思想史中存在一个反理学的大运动，这个运动有破坏和建设两个方面。前者是揭破理学的谬误，打破它的垄断地位；后者是要建设一种不同于理学的新哲学。

影响与评价

　　与陈独秀同为 ... 运动的轴心人物。

　　第一位提倡白话文的学者，致力于推翻二千多年的文言文。

　　顾颉刚先生说，他学会这套“治学 ... ”，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出来的。

　　三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。

　　 ... 建立的第一个中国 ... 党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他写给胡适的信中曾提到：“你的学生 ... ……”。

　　季羡林不是胡适的学生（他的老师是陈寅恪），精通梵文、巴利文、吐火罗文，在他归国初期期间，受到胡适提拔。

　　林语堂在其留学中，清 ... 取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。

　　胡适虽然掀起新文化运动，却是中国古典文化的研究大家，虽然一生恪守中国传统文人道德，却受西方文明洗礼。胡适以前在中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是马克思主义学者的攻击对象，中国大陆的教材过去曾一度否定他的政治思想，50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动，不过，胡适的《我的母亲》一文仍被选入大陆全日制语文教育初中课本。而近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位。

　　鲁迅曾发表过《“好 ... 主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。

　　胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想没有什么出入，所以正如唐德刚先生所说，读过胡适《四十自述》的人，在这一本口述（《胡适口述自传》）中很难看到新东西。但是唐德刚先生在《胡适杂忆》提到：“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。胡先生没有梁任公那样憨直。对自己思想挑战的文章，在胡氏著作里是找不到的。”

　　余英时的《中国近代思想史上的胡适》称：“对于这样一个启蒙式的人物，我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。”《〈中国哲学史大纲〉与史学革命》也说：“他没有深入西学固是事实，但也正因如此，他才没有灭顶在西学的大海之中。”在《从〈日记〉看胡适的一生》又称：“他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人……我们也不能过分低估他的哲学知识，他在美国最后三四年所受到的哲学训练已达到了当时的一般水平，足够他研究中国哲学史之用了。”

　　唐德刚先生在《胡适杂忆》书中给他相当高的评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！”

主要论著

　　发表《文学改良刍议》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5号）

　　发表《历史的文学观念论》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3号）

　　发表《建设的文学革命论》（1918年）

　　发表《多研究些问题，少谈些主义》（1919年7月20日，于《每周评论》第31期）

　　著《中国哲学史大纲·卷上》（1919年）

　　著《尝试集》（1920年，北平，北大出版部，新诗诗集）

　　著《胡适文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）

　　著《章实齐先生年谱》 （1922年，上海，商务印书馆，姚名达订补）

　　著《胡适文存·二集》（1924年，上海，亚东图书馆）

　　著《戴东原的哲学》（1927年，上海，亚东图书馆）

　　著《白话文学史·上卷》（1928年，上海，新月书店）

　　著《卢山游记》（1928年，上海，新月书店）

　　发表《人权与约法》（1929年，于《新月》杂志第2卷第2号）

　　发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）

　　发表《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）

　　发表《新文化运动与 ... 》（1929年，于《新月》杂志第2卷第6、7号合刊）

　　著《人权论集》（1930年，上海，新月书店，与罗隆基、梁实秋合著）

　　发表《我们走那条路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）

　　著《胡适文存·三集》（1930年，上海，亚东图书馆）

　　著《胡适文选》（1930年，上海，亚东图书馆）

　　著《中国中古思想史长编》（1930年，吴淞，中国公学）

　　校编《神会和尚遗集》（1930年，上海，亚东图书馆）

　　编《中国文学史选例》（1931年，北平，北大出版部）

　　著《中国中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）

　　著《四十自述》（1933年，上海，亚东图书馆）

　　译《短篇小说》（1933年，上海，亚东图书馆）

　　著《胡适论学近著·第一集》（1935年，商务印书馆；后删省为《胡适文存·四集》，台北，远东，1953年）

　　著《南游杂忆》（1935年，良友图书公司）

　　编《中国新文学大系·第一集》（1935年，建设理论集，良友图书公司）

　　著《藏晖室札记》（1939年，上海，亚东图书馆；1947年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）

　　著《胡适的时论》（1948年，六艺书局）

　　著《水经注版本四十种展览目录》 （1948年，北大五十周年纪念，北平，北大出版部）

　　著《我们必须选择我们的方向》 （1949年，台北，自由中国社；即《胡适时论》的增改本）

　　著《齐白石年谱》（1949年，上海，商务印书馆，与黎锦熙、邓广铭合著）

　　编《台湾省纪录两种》 （1951年，台湾省省文献 ... 会，与罗尔纲合校编）

　　发表《容忍与自由》 （1959年11月20日在《自由中国》十周年纪念会上的演讲，全文刊登在《自由中国》第20卷第10期）

　　著《丁文江的传记》 （1960年，南港中央研究院）

　　编《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（1961年，台北，自印本）

家庭

　　父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾省纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。

　　母亲：冯顺弟。

　　妻子：江冬秀。由胡适其母包办。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”1917年成婚。

　　长子：胡祖望（1919-2005），旅居美国。

　　女儿：胡素斐，早夭。

　　次子：胡思杜（1921-1957），留在中国大陆，1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争，后于1957年反右运动中 ... 身亡。

年表

　　1891年12月17日未时生于上海川沙县。

　　1893年随母去台湾省其父胡传任所。

　　1895年中日甲午战争爆发，随母离台回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。其父胡传病终于厦门。

　　1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。

　　1905年进澄衷学堂。

　　1906年考取中国公学。

　　1908年入中国新公学，兼任英文教员。

　　1910年留学美国，入康乃尔大学选读农科。

　　1912年中华民国建立。

　　1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于杜威。

　　1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。同年，通过哲学博士学位的最后考试，回国任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与江冬秀结婚。

　　1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起“问题与主义论战”。

　　1920年离开《新青年》，在南京高等师范学校（今南京大学）暑期学校讲学。

　　1922年任国立北京大学教务长，创办《努力周报》。在《努力周报》第二期（5月14日）与蔡元培、李大钊、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。

　　1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。

　　1925年2月，参加北京善后会议，并参与起草部分会议文件。

　　1926年与其师郭秉文等人在美国发起成立华美协进社。

　　1926年7月—1927年5月游历英国、法国、美国、日本诸国。

　　1927年正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位。与徐志摩等组织成立新月书店。

　　1928年创办《新月》月刊。任中国公学校长。

　　1929年在《新月》杂志上发表《人权与约法》一文，标志着“人权运动”的开始，随后发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》、《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》、《新文化运动与 ... 》。

　　1930年1月胡适、罗隆基、梁实秋三人有关人权问题的文章结集为《人权论集》交新月书店出版，后被 ... ... 查禁。4月10日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、 ... 、扰乱五大仇敌”。

　　1932年任国立北京大学文学院院长兼中国文学系主任，并邀蒋廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灏创办《独立评论》，胡适先后共为其撰写了1309篇文章。

　　1938年任中华民国驻美国大使。

　　1942年9月8日，辞去驻美大使一职，旅居纽约，从事学术研究。

　　1943年应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。

　　1944年9月在哈佛大学讲学。

　　1945年出任中华民国 ... 代表团代表在旧金山出席联合国制宪会议；以中华民国 ... 代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教科文组织会议，制订该组织的 ... 。

　　1946年7月回到北平，任国立北京大学校长。

　　1949年赴美国，发表〈 ... 统治下决没有自由：跋所谓陈垣给胡适的一封 ... 〉2，旅美时，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》创刊，胡适任名义上的“发行人”。后其负责人雷震被捕，胡适一度受到株连。

　　1950年应聘为普林斯敦大学葛思德东方图书馆馆长。

　　1957年11月任中华民国中央研究院院长。

　　1962年2月24日于中央研究院开会时心脏病猝发病逝于台北南港。

参考条目

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