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摘要：屈原秦汉之际，遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念符合统治者的需要，而主张清静无为的黄老思想与汉武帝的好大喜功相抵触。因此在思想领域，儒家终于取得了统治地位。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。汉武帝推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。
罢黜百家（汉语拼音：Bachu Baijia；英语：Abandon all other schools），中国汉代武帝时董仲舒提出的以儒家学说为正统哲学的“大一统”主张。后为汉武帝刘彻采纳，作为维护中央集权和皇权的统治政策。
屈原秦汉之际，遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。惠帝四年（前191）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展，需要从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度。儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念符合统治者的需要，而主张清静无为的黄老思想与汉武帝的好大喜功相抵触。因此在思想领域，儒家终于取得了统治地位。
元光元年（前134）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是天地之常经，古今之通谊，建议诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。很受武帝赏识。此后，公卿、大夫、士吏都为文学之士，通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。汉武帝推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世影响颇为深远。
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