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摘要：商周贵族革命的相似之处 在历史上，夏、商之亡及商、周之兴颇有类似之处。夏桀、商纣常被并列为无道的亡国暴君，商汤、周武则同为以贵族而起兵革命、实现改朝换代的开国贤王。商汤、周武在革命成功之前，分别为夏、商二朝之属国国君，具有贵族之身分，他们均打着变革「天命」的旗帜，声言...
商周贵族革命的相似之处
在历史上，夏、商之亡及商、周之兴颇有类似之处。夏桀、商纣常被并列为无道的亡国暴君，商汤、周武则同为以贵族而起兵革命、实现改朝换代的开国贤王。商汤、周武在革命成功之前，分别为夏、商二朝之属国国君，具有贵族之身分，他们均打着变革「天命」的旗帜，声言「致天之罚」或「共行天罚」，起而讨伐原来的天子，并都取得胜利。因此，武王伐纣、成汤伐桀如出一辙，是为国史上第二次贵族革命，二者则并称「汤武革命」。
如果细加类比，则桀、纣之亡国均荒政、失民，因宠幸美人（妹喜、妲己）而形成「女祸」；汤、武之建国则因施行仁政，并获贤人（伊尹、姜尚）之辅佐；商、周之兴起，均先分别扫除夏、商之重要属国，取得诸侯之拥护，然后发动决定性的战争而灭亡前朝。商汤伐桀、周武伐纣尽管系以臣伐君、以下犯上，但后来史家对之往往加以肯定，认为天子无道失民就是「自绝于天」，如周武之《太誓》云「天视自我民视，天听自我民听」，盖以天意即民意。孟子则认为武王灭纣乃正义之举，系诛「一夫」之纣，而非「弑君」，这就为后世伐无道、举义旗的改朝换代造成了有利之舆论。
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