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摘要：魏晋南北朝时期，是一个政治与文化极度错位的年代：政治上，政权更迭频繁，连年战乱不休；文化上，儒学备受冲击，玄学风行一时。社会名流、贵族子弟，一反温文尔雅、文质彬彬的形象，开始走向另一个极端：或闭门不出，或归隐山林，或衣衫不整，或抹粉效女人之态，或终日饮酒大醉。
魏晋南北朝时期，是一个政治与文化极度错位的年代：政治上，政权更迭频繁，连年战乱不休；文化上，儒学备受冲击，玄学风行一时。 社会名流、贵族子弟，一反温文尔雅、文质彬彬的形象，开始走向另一个极端：或闭门不出，或归隐山林，或衣衫不整，或抹粉效女人之态，或终日饮酒大醉。 这些看似极端的行为却构成了魏晋独特的文化图景，史学家称之为「 ”魏晋风度”。 电视剧《虎啸龙吟》中的何晏。 在玄学和老庄思想的影响下，魏晋时期的贵族注重养生，追求长生不老，从而在社会上形成了吃丹药成癖的风气。 何晏，作为魏晋时期的「 ”时尚达人”，不仅帅出了一个新高度，而且让曾经淹没于历史长河中的五石散成为社会的新宠，人们争相服用，认为此药有强身益寿之功效。 五石散，又叫做寒食散，以紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄五种矿石炼制而成。据史料记载，五石散之方，早在汉代就已经出现，但服用者很少。 举止癫狂的魏晋名士。 到了魏晋时期，曹魏政权的尚书兼驸马何晏首先带头服用五石散，功效相当不错。于是这位何尚书分享了自己的服药心得：「 ”服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。” 此后，五石散的功效越传越邪乎，服用者也越来越多。到了晋代，士大夫中间已经全员服用了。 由于五石散药性燥烈，士大夫们服药后全身发热，往往要缓步行走才能散发热量。更有甚者，需要浇灌冷水、袒露身体，才能减轻燥热难耐之感。 衣衫不整的魏晋名士。 据史料记载，有一个叫房伯玉的人，因过量服用五石散，体内热量难以散发。擅长医术的徐嗣伯，在十一月的寒冬时节，令两个仆人抓住房伯玉，脱掉其衣服，令他坐于石上，取冷水从头到脚浇了二十斛，浇得房伯玉牙关紧闭，气若游丝。 家人哭着请求停止浇水，徐嗣伯不理，又浇了近百斛水，房伯玉才能动弹。不久，房伯玉坐起来说：「 ”热得实在难以忍受，请给一些冷水。”徐嗣伯给他冷水，他饮了一升，病情稍减。此后，房伯玉身体常年发热，大冬天里仍然穿着单衫。 另外，还有一个叫皇甫谧的人因服用五石散，「 ”违错节度”，隆冬时节，袒露身体，食用冰块，以致于「 ”浮气流肿，四肢酸重”，可谓是痛苦不堪。 魏晋名士休闲图。 五石散，由矿石炼制而成，因何晏偶尔服用所产生的特异功效而误导了一个时代的认知，虎狼之药一时间变成了养生神药。难怪魏晋名士给人一种衣衫凌乱、狂躁烦闷的印象。这固然与现实社会的动荡不安有关，但未尝不是服用五石散的后遗症。 随着隋唐盛世的到来，五石散重新归于沉寂，后世文人对于魏晋贵族盲目追求服药养生的作法保持了冷静的态度，他们曾如是评价道：「 ”（五石散）治病之功，不加毫末；伤生之趣，动有百端。覆辙相寻，长生未有。”
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