以傲慢心修行的果报是什么？

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摘要：......傲慢无礼的果报真可怕！经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。以傲慢心修行,死后投胎做了鳄鱼作者：嘎玛仁波切所谓修行的走火入魔，就是在修行中没有修心，修法而没有调伏贪嗔痴等障蔽佛性的毒害。

我们在现实生活中，常常遇见傲慢无礼的人，这些人大多是觉得自己比别人强，有的因为自己比别人富有，有的因为自己有知识，有的因为自己有官职，有权势，凡此种种，其实都是一种仗势，贵人仗着势，富人仗着钱，聪明人仗着智慧，有本事的人仗着才能，有知识的人仗着学问，有声望的人仗着名声，学佛的仗着自己有修行，这些仗势使人产生了不平等，使人不能做到谦下无我，并在不知不觉中造下种种的罪恶，并由此遭受果报。总之傲慢的人就是认为自己最好，瞧不起别人·····，这些人是不是要醒醒了，不要无知者无畏。    你傲慢，殊不知是要遭受果报的，《地藏经》云：····若遇吾我贡高者。说卑使 ... 报·····，《佛说善恶因果经》云：“前世骄傲轻视人，今生出身 ... 。”实际上傲慢是一种看低别人的心理。我执严重的心理。......            傲慢无礼的果报真可怕！佛经故事，白话文作者：佚名  古印度，佛在舍卫城中，有一个首陀罗族的人，名叫尼提，他专门替人家挑粪，做最没有人愿意做的活，他为人很诚实善良，平时从不多说一句话。     有一次佛陀在定观中，看到尼提这个人，他的业力已经消得差不多了，应该是让他脱离苦海的时候了。因此，佛陀和阿难上街，来到一条巷口。正巧，尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。看见佛陀的光临，想到自己卑贱，他想避开或绕道而行，不敢与圣者佛陀相遇。可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，挑粪的桶子，竟一下子破裂，尼提被淋得满身粪便，他惊恐的不知所措，只好将头深深的低下，不敢见佛陀。佛陀走到尼提的身边，问他：“尼提，你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？” 尼提满面愧色的说：“佛陀是高贵崇敬的，随从的弟子也是贵族的王侯，我的身份低下，怎能与他们相比，我哪来的福报可以出家，脱离苦海？”佛陀说：“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，世间无论什么东西，一旦经过净水的洗涤，马上一新。佛法有如烈火，能够燃烧一切，无论任何东西，一旦被圣火触到，立即纯净。佛法是最平等的，没有富贵，贫贱之分，任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，勤行修持，都是可以出家的。”佛陀的话，使尼提非常的感动，他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。听经闻法， ... 修禅，尼提渐渐开启智慧，对于佛陀的法理，不仅能够悟到，又能去奉行，不久他就证到罗汉果位。话又回到当尼提出家的时候，很多世间势利的人非常不满，他们认为这样一个出身卑贱的人怎能够做出家弟子且受大众的供养，就告到国王那里，要国王去告诉佛陀，千万不可以让尼提做他的弟子。于是，国王乘车，来到祗园精舍来请教佛陀。车到门前，国王下来要走过一片树林，这时看见一个大石头上，坐着一个威仪端庄的比丘，波斯匿王很有礼貌的说：“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”石头上的比丘答应后，立即消失在石头里，很快又回到国王面前说，“佛陀允许大王现在见面。”波斯匿王看到这位比丘从无门无缝的石头中进出自如，实在惊奇，当他见到佛陀时，顶礼以后，就合掌问佛陀道：“佛陀，刚才为我通报的那位比丘，他的神通罕见，请问他的尊号？”佛陀微笑的对大王说：“波斯匿王，你今天特地来此的原因，是要问我为什么度化你们以为最卑贱的人，而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，你想问的这个比丘正是尼提，他已经悟了罗汉果，你见的就是他。”波斯匿王非常惭愧。佛陀接着又说：“世上的每一个人，他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，一个人仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，必定生为贵人。相反，一个人凶恶残忍、骄慢放荡，他的下场一定生为卑贱。”波斯匿王又紧接着问佛陀：“那尼提为何生得如此卑贱呢？”佛陀说道：“过去，迦叶如来涅盘以后，在十万人的僧团中，有一个比丘，很骄傲侍势，平时待人接物，也很无礼，自己的事情让别人代做，有时身体不舒服，就懒起早睡，令他人扫除房间，让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。由于这段因缘，在以后的五百年中，世世替人除粪，直到今世，业障尽除，遇佛得度，也是当时出家学道的缘起。”波斯匿王听完佛陀的开示之后，称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，度众人脱离苦海。........                          傲慢心障碍修道证果佛经故事，白话文作者：佚名    当年我们的佛陀——悉达多太子，小时候有一位玩伴，名字叫做“车匿”，或叫做“阐陀”。当悉达多太子离开王宫出家时，由车匿一人驾车送行。等到太子成佛后，车匿也来出家修行。但是车匿跟所有的比丘们都相处得不好，因为他认为自己很早就伴随佛陀，交情比别人深，因而生起了傲慢的心理。他对佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍连，特别看不顺眼。佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行“梵罚”。梵罚就是大家都不跟他说话。车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道：   “阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，做了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？”    阿难尊者看到车匿的傲慢与瞋恚已冷却下来，知道他已是接受佛法的好根器了，便向他解说甚深的“缘起”的道理：“在身心的连续变化中，并不存在一个固定不变的我，由于没有一个固定不变的我在承担果报，所以不落入‘常见’。另一方面，在身心的连续变化中，有一后续的身心存在着，这个后续出现的身心承受着果报，所以不落入‘断见’。”   经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。    佚名作者评论大家要好好守护自己的心，不要给傲慢、或无明所占据，去“我执”，这个身体不是我，这个心不是我，还有这个我吗？哪有傲慢？哪敢傲慢啊。我慢又是障道的根本，古德云：‘我慢高山，不留德水。’一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。    广钦老和尚说：一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。慈就是与乐，给你快乐。把你的痛苦告诉他，他会毫无条件的帮忙你。悲就是拔苦，你有什么痛苦，他会为你拔除。喜二十四小时脸上都保持欢喜心，当你接近他的时候，会感到很温暖。所谓‘君子望之俨然，即之温听其言也厉。’乍看之下，觉得很严肃，但当你亲近他时，就会感到他非常的慈悲。舍就是布施、行舍。广钦老和尚告诉我们：要把自己当成世界上最没有用的人，我们的烦恼就会减少。 以傲慢心修行, 死后投胎做了鳄鱼 作者：嘎玛仁波切 所谓修行的走火入魔，就是在修行中没有修心，修法而没有调伏贪嗔痴等障蔽佛性的毒害。一个人，就算他很能读经、很能讲经说法，但是这些修行都没有调伏他的心，有时候反而增强了贪嗔痴，那么他就是走火入魔了。 以前噶陀寺有一个非常厉害的维挪师（寺庙中领众唱诵的师傅，在寺庙中的地位很高），唱诵的功夫很好。千人的大法会，他一唱诵千人都能听的很清楚。他死后，他的家人来找斯度活佛询问维挪师往生到了何方净土。斯度活佛直接说：别说往生净土了，是三恶道投生。维挪师的家人听后急忙问做什么功德可以补救？斯度活佛回答：一百万遍除障百尊等等很多很多的法会。家人一听就知道是不可能完成的功德。最后只好问问活佛维挪师投生到哪里去了。斯度活佛回答：投生为一只大鳄鱼，很远的地方。能投生为畜生，已经是三恶道中最好的了。嘎玛上师说，维挪师那么会唱经，但是因为没有调服自心，天天以傲慢之心修行。来世做一只鳄鱼，天天昂着头、张着大嘴巴，愚痴呀！我们学佛应该时时检查自己的内心，莫向外求。若本文能唤醒任何众生相信因果，愿将一切功德都至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，并愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。 >

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