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摘要：苏辙：汉文帝以柔治天下，刚强者皆乘风而靡。
苏辙：汉文帝以柔治天下，刚强者皆乘风而靡。 「 ”柔克刚，弱胜强「 ”。这便是看似柔弱的汉文帝对付诸多不服者的一种态度； 许嘉：孝文皇帝德厚侔天地，利泽施四海。 ”省刑法，养生息”。这便是看似无为的汉文帝对待天下老百姓的一种态度； 朱熹:三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。 「 ”讲谦恭，节俭约”。这便是一国之君的汉文帝以身作则治天下的一种态度。 三种态度组成了汉文帝在内政外交方面把有为变无为，不争即是争的治国软实力。 软实力是一个人在精神、思维、修养上所表现出来的处理事物的能力。软实力是一种能力，它是通过吸引力而非威逼利诱来达到其目的。比如《孙子兵法》讲的：上兵伐谋、不战而屈人之兵，这些也是软实力的一种，不过它是体现在 ... 上；而以上所说的三种态度则是表现在和平稳定上。 第一种态度，汉文帝把以退为进运用的炉火纯青 1.在高祖刘邦时期，陆贾通过威逼加利诱的手段才使得南越王赵佗俯首称臣。但是后来赵佗以吕太后下令关闭双边贸易交流（主要是禁止了铁器、农具、牲畜的供给）为由，于公元前183年自称南越武帝，并领军袭击了与他相邻的长沙国。随后赵佗又乘着西汉朝廷剿灭吕氏家族且无暇顾及南越之际，赵佗不但兼并了周边几个小国，而且开始以皇帝自居”称制与中国侔「 ”。赵佗的这一举措除了不把刚刚即位的刘恒放在眼里之外，还是对刘恒帝位的一种挑衅。面对上任以来的首次外交危机，刘恒显得从容不迫，他既没有调兵遣将，也没有焦虑不安，而是依然让曾经出使过南越的陆贾给赵佗带去了一封自己的亲笔信：刘恒在信中以大义为先，处处站在道德的制高点上，看似忍让实则是步步逼进，最后又处在对方的立场上分析了利弊计算了得失，使得赵佗最终放弃帝号永为汉朝藩属。而赵佗自己对刘恒的解释则是：身为拥有万里之国的自己被无视啦， 不被重视的感觉实在是不好受，要让汉朝正视南越国王的存在感，所以称帝这件事也是不得已而为之，要不是因为被人陷害，我赵佗依然愿意侍奉汉朝天子（高后用事，别异蛮夷，出令毋与蛮夷越金铁、田器、马、牛、羊，...又闻老夫父母坟墓已坏，兄弟宗族已诛）。 赵佗 汉文帝的这封信主要有三个意思，其一：以谦虚的语言和崇高礼节向赵佗施以慰问（朕，高帝侧室之子，弃外，奉北于代。道里辽远，壅蔽朴愚，未尝致书）。其二：以高尚的德行来打动赵佗这位久离家乡对故土依然怀念的拳拳之心（帝乃为佗亲冢在真定者置守邑，岁时奉祀，召其昆弟，尊官、厚赐宠之)。其三:以相对平等的姿态和语言为赵佗权衡利弊（闻王发兵于边，为寇灾不止，长沙苦之，南郡尤甚...得一亡十，朕不忍也...愿与王分弃前恶，终今以来，通使如故)。 2.西汉初期百废待兴，朝廷对待匈奴的基本国策主要是以笼络为主， ... 压制为辅。汉文帝也不例外，但是公元前177年发生了一件匈奴右贤王入侵黄河以南土地事件，汉文帝应对非常及时，忙派遣灌婴发兵八万五千抗击匈奴，致使右贤王战败出逃。为此，匈奴那位心狠手辣（亲手 ... 死自己的父亲和妻子）的冒顿单于还特意致信汉文帝来解释这件本该不应发生的事情，至于为什么匈奴单于会非常重视此次事件(实在不像匈奴人的一贯作风）。据我分析，匈奴当时的情况可能是由于刚刚吞并了周边一些部落，内部还处于融合整治阶段，不适合再树强敌；再有就是想借助和汉朝正处于良好感情(和亲）基础的有利条件下，来进一步增强自身的实力。 信中匈奴单于首先是阐述了一下双方良好的睦邻关系，增进了一下感情，依然是指「 ”和亲"；其次是向汉文帝解释了右贤王是因为受到别人蛊惑，才导致发生了这样的误会；最后是向汉文帝释放善意，表示按照约定远离汉朝边境，以防这种不好的事情再次发生。由此可见，匈奴单于态度是端正的，最起码表面上是这样。汉文帝在回信上还是比较含蓄的谴责了这次事件，向单于表达了自己的不满，大意是：单于既然愿意消除不愉快，而恢复原来的盟约，那么我作为泱泱大国的皇帝也就不会再做计较，但是违约损意的事情经常发生在你们身上，希望你们要牢记约定。 无论匈奴是处于哪种原因，但是以匈奴那种反复无常的民族来说能讲出这些服软的话（因为还没有实实在在的交锋过，匈奴也不敢太过分)，也算其心诚了。虽然在汉文帝执政期间，还是会有匈奴侵边的事情发生，但是这种概率还是相对后来少了很多，这不得不归功于汉文帝不争朝夕的长远战略眼光，才使得人民免受战乱；才使得汉朝经济迎来了复苏的机会。为汉武帝打击匈奴打下了坚实的基础。 第二种态度，汉文帝施仁政减刑罚，深知民强则国强 汉朝建立后，虽然萧何已经更改了原秦律(汉承秦制）中很多不合理之处，但仍然不能满足社会发展的需要（即包括统治者的治国思想，也包括广大人民的形态意识，即体现在人民对社会的认知方面），所以汉文帝上任之初便对律法做了多项修改:包括废除连坐法、废除诽谤妖言罪、废止关隘检查制、废除肉刑等。这些措施从一定程度上减轻了人们对律法有所畏惧的思想负担，有利于社会的进步。 刘恒 而在惠民措施上：汉文帝加大了对孤寡老人们的物质生活供应；又下令减轻徭役赋税；在田租税的征收上是高帝时期的一半；而且还下令要全部减免农田税。从这每隔一段时期汉文帝所下诏令的内容中不难看出在重农抑商的大环境里汉朝的粮食产量不仅达到了预定的数目（就像晁错说的那样：边食足以支五岁，可令入栗郡县，郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租），农民生活也有了大步提高。 人民思想上没有负担，生活上又有了保障。所以汉文帝在致力于恢复国内经济的同时，并没有横征暴敛，疲劳民众，而是采用缓和的方式，逐步为民众提供有利的外部环境，稳步推进，让人们始终处于由相对宽松的律法和优惠的政令搭建起来这个框架内，自由的享受劳动成果，这就达到了有为变无为。 第三种态度，汉文帝一生至俭朴实的风气 二十三年形成的节俭朴实，以身作则为天下先的形象使得政治清明，刑罚大大减少（所以出现了:风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风焉。意为社会风气的端正，出现了停止动用刑罚的现象）。 汉文帝一生勤俭朴素，不接受诸侯国的进贡之物，他从衣食住行各个方面来为天下人做出节俭的表率。他身穿粗丝衣服，亲自耕种田地，鼓励民众重视农业种植，直到临死时还特意嘱咐丧事要一切从简。用一句话来形容汉文帝就是：生时不为修露台而多花一百金，死时不已奢华为荣而以为耻！ 霸陵 汉文帝用自己的言行来感化鼓舞世人，也许他没有五帝那样崇高的德行教化，但他一心为民，希望和平、渴望安稳的愿望却是天地可鉴！
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