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摘要： 太平广记:卷第六神仙六 张子房东方朔王乔周隐遥刘商 张子房 张子房，名良，韩国人也，避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。 童幼时，过下邳圯桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣。坠履于桥下，目子房曰：「孺子为我取之。」子房无倦色，下桥取履以进。老叟引...
太平广记:卷第六神仙六
张子房东方朔王乔周隐遥刘商
张子房
张子房，名良，韩国人也，避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。
童幼时，过下邳圯桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣。坠履于桥下，目子房曰：「孺子为我取之。」子房无倦色，下桥取履以进。老叟引足以纳之，子房神意愈恭。
叟笑曰：「孺子可教也。明旦来此，当有所教。」子房昧爽至，叟已在矣。曰：「期而后至，未可传道。」如是者三，子房先至，亦无倦怠。
老叟喜，以书授之曰：「读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也。」
子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。
后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。
与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。
汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公。」时人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。」
子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形于世，葬于龙首原。
赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。（出《仙传拾遗》）
东方朔
东方朔，小名曼倩。父张氏，名夷，字少平；母田氏。夷年二百岁，顿若童子。朔出三日而田氏死，死时汉景帝三年也。邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，天下秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。
邻母忽失朔，累月暂归，母笞之。后复去，经年乃归。母见之大惊曰：「汝行经年一归，何以慰吾？」朔曰：「儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎？」母又问曰：「汝悉经何国？」朔曰：「儿湔衣竟，暂息冥都崇台，一寤眠，王公啖儿以丹栗霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合。即醒，还遇一苍虎息于路，初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。」母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。
朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，因名其地为「布龙泽」。
朔以元封中，游鸿蒙之泽，忽遇母彩桑于白海之滨。俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：「昔为我妻，托形为太白之精。今汝亦此星之精也。吾却食吞气，已九十余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。」
朔既长，仕汉武帝为太中大夫。武帝暮年，好仙术，与朔狎昵。
一日谓朔曰：「吾欲使爱幸者不老，可乎？」
朔曰：「臣能之。」
帝曰：「服何药？」
曰：「东北地有芝草，西南有春生之鱼。 」
帝曰：「何知之？」
曰：「三足乌欲下地食此草，羲和以手掩乌目，不许下，畏其食此草也。鸟兽食此，即美闷不能动。 」
问曰：「子何知之？」
朔曰：「小儿时掘井，陷落井下，数十年无所托。有人引臣往取此草，乃隔红泉不得渡。其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其国人皆织珠玉为簟，要臣入云韍之幕，设玄珉雕枕，刻镂为日月云雷之状，亦曰『镂空枕』，亦曰『玄雕枕』 。又荐■毫之珍褥，以百■之毫织为褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名『柔毫水藻之褥』。臣举手试之，恐水湿席，定视乃光也。」
其后武帝寝于灵光殿，召朔于青绮窗绨绔幕下，问朔曰：「汉年运火德统，以何精何瑞为祥？」
朔对曰：「臣尝游昊然之墟，在长安之东，过扶桑七万里，有云山。山顶有井，云从井中出。若土德则黄云，火德则赤云，金德则白云，水德则黑云。」帝深信之。
太初二年，朔从西那邪国还，得声风木十枝，以献帝。长九尺，大如指。此木出因洹之水，则禹贡所谓『因桓』是来。即其源也，出甜波，上有紫燕黄鹄集其间。实如细珠，风吹珠如玉声，因以为名。帝以枝遍赐群臣，年百岁者颁赐。此人有疾，枝则有汗，将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，尧时年已三千岁，此枝亦未一折。帝乃赐朔，朔曰：「臣见此枝三遍枯死，死而复生，何翅汗折而已？语曰：『年末年，枝忽汗。（明抄本末作未，忽作勿。御览卷９５３引《洞冥记》作「年未半，枝不汗」）』此木五千岁一湿，万岁一枯也。」帝以为然。
又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。唯朔下席操笔疏曰：「臣游北极，至镜火山，日月所不照，有龙衔火，以照山四极。亦有园囿池苑，皆植异草木。有明茎草。如金灯，折为烛，照见鬼物形。仙人宁封，尝以此草然于（于原作为，据明抄本改）夜，朝见腹内外有光，亦名『洞腹草』。帝剉此草为苏，以涂明云之观，夜坐此观，即不加烛，亦名『照魅草」。彩以籍足，则入水不沉。」
朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，高九尺。帝问朔何兽，曰：「王母乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津天岸。臣至王公坛，因骑而反。绕日三匝，此马入汉关，关门犹未掩。臣于马上睡，不觉还至。」
帝曰：「其名云何？」
朔曰：「因事为名，名『步景驹』。」朔曰：「自驭之如驽马蹇驴耳。」朔曰：「臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花，明年应生，臣走往刈之，以秣马，马立不饥。」朔曰：「臣至东极，过吉云之泽。」
帝曰：「何为吉云？」
曰：「其国常以云气占凶吉，若有喜庆之事，则满宜云起，五色照人。着于草树，皆成五色露，露味皆甘。」
帝曰：「吉云五露可得否？」
曰：「臣负吉云草以备马，此立可得，日可三二往。」乃东走，至夕而还，得玄白青黄露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍赐群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。
又武帝常见彗星，朔折『指星木』以授帝，帝指彗星，应时星没，时人莫之测也。
朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。
朔未死时，谓同舍郎曰：「天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。」朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：「尔知东方朔乎？ 」
公对曰：「不知。」
「公何所能？」
曰：「颇善星历。」
帝问「诸星皆具在否？」
曰：「诸星具，独不见岁星十八年，今复见耳。」
帝仰天叹曰：「东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星哉。」惨然不乐。
其余事迹，多散在别卷，此不备载。（出《洞冥记》及《朔别传》）
王乔
王乔，河东人也，汉显宗时为叶令。
有神术，每月朔望，常诣京朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝欲召我也。」乃沐浴服饵，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号『叶君祠』，祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：「即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。」（出《仙传拾遗》）
周隐遥
周隐遥，洞庭山道士，自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：「检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。」弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣也。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东郡，颁赐丰厚，恩礼隆异。而恳乞归山。寻还本郡。贞观中，召至长安，于内殿安置，问修习之道。对曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，万国蒙福。得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也。」恳求归山，寻亦随其所适。（出《仙传拾遗》）
刘商
刘商者，中山靖王之后。举孝廉，历官合淝令。而笃好无为清简之道。方术服炼之门，五金八石，所难致者。必力而求之。人有方疏，未合炼施效者，必资其药石，给其炉鼎，助使成之，未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间，遂卜居武康上强山下。有樵童药臾，虽常草木之药，诣门而售者，亦答以善价。一旦，樵夫鬻樵，有术一把，商亦厚价致之。其庭庑之下，篱落之间，草木诸药，已堆积矣。忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧之傍，聊自怡适，闻藂林间，有人相与言曰：「中山刘商，今日已赐真术矣，盖阴功笃好之所感乎。」窥林中，杳无人迹。奔归取术，修而服之。月余，齿发益盛，貌如婴童；举步轻速，可及驰马；登涉云岩，无复困惫。又月余，坐知四方之事，验若符契，乃入上强洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍异，尽礼接之。累月复一至，因谓酒家曰：「我山中刘商也，夙攻水墨，愿留一图，以酬见待之厚。」使备缯素，而约以再来。一日果至酒家，援毫运思，顷刻而千山万水，非世工之所及。将去，谓酒家曰：「我祖淮南王，今为九海总司，居列真之任。授我以南溟都水之秩，旬日远别，不复来矣。」如是十许日，天色晴霁，香风瑞云，弥布山谷，樵者见空中骑乘，飞举南去。（出《仙传拾遗》）
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