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摘要：婚后的女人个性太强悍、对丈夫约束太严厉，被称为“妒妇”。唐朝女性，空前自由的文化生活唐朝，风化开放，女性的生活相对宽松。这个时代的女性，自尊自贵，颇为活跃。于是，爱吃醋的“妒妇”便成群地出现了。见诸记载的“妒妇”，多是顶着恶名的无辜女子，她们的“妒”与“悍”是被男人们过分强调的性格特征。
婚后的女人个性太强悍、对丈夫约束太严厉，被称为“妒妇”。妒妇名声很臭，男人对此莫不退避三舍、心有余悸，即使到了现代社会也没有多大改观。梁实秋在《请客》开篇时说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”可见，女人——尤其是眼睛里不揉沙子的女人所带来的种种麻烦，男人们要头疼一辈子。
唐朝女性，空前自由的文化生活
唐朝，风化开放，女性的生活相对宽松。这个时代的女性，自尊自贵，颇为活跃。于是，爱吃醋的“妒妇”便成群地出现了。这种品行特殊的女人常被各种野史笔记作为传奇故事宣传。唐代段成式的《酉阳杂俎》里有一篇《诺皋记上》，著名的“妒妇津”便搭建在那里：晋代刘伯玉的妻子段氏性格嫉妒，刘伯玉总看不出她的眉眼高低，时常酸文假醋地诵读曹植的《洛神赋》，并对洛水女神的美貌备加赞赏，他说：“娶妇得如此，吾无憾焉。”这下子段氏恼了，她怒斥道：“君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神！”当晚，段氏就投河自尽了。七天之后，她托梦给刘伯玉说：“君本愿神，吾今得为神也。”从此，刘伯玉再也不敢摆渡过河了。段氏 *** 的那个地方改名为“妒妇津”，今为山东属辖。据说，妇女从此过河总是提心吊胆，先把漂亮衣服或俊俏面容掩藏起来，否则，定会风波骤起。当然，像东施那样的丑女人尽可畅通无虞。
根据曹植作品绘制而成的《洛神赋图》
这个段氏也算刚烈，仅七天，就实现了与洛神争宠的愿望，今生完不成的事，来世再做，横竖吐唾沫是颗钉。想来，段氏之“妒”，纯粹而刻骨，实在是“率”！
当然，还有更夸张的记载，唐人笔记《朝野佥载》中这样写道：
唐贞观中，有位“桂阳令”名叫——阮嵩，他的老婆阎氏，虽说容貌姣好，却非常爱吃醋。有一天，丈夫正在前厅中招待贵客，由于接待标准很高，便从外边召来几个歌女又唱又跳，正在高兴的时候，醋意大发的阎氏披散着头发，光着脚丫子，还露出大半个膀子，手里拎着一口刀，杀气腾腾地冲进宴会大厅——干什么？要找花心丈夫玩命！客人吓得四散奔逃。丈夫抖衣而战，趴到桌子底下，连说话的劲儿都没有了。接受宴请的刺史叫——崔邈，他非常恼火，这个疯娘们儿搅了局，便给了“桂阳令”几句难听话，他说：“妇强夫弱，内刚外柔。连个女人都管束不住，还怎么整肃老百姓呢？干脆，就地免职。”
桂阳令阮嵩的老婆阎氏，未免不近人情。老公陪客人吃喝玩乐，歌舞升平，大概属于公务应酬，犯不着有几名歌妓跳舞就妒红了眼珠子，而且还披头散发、赤膊光脚、拎着一把刀子杀奔前厅。酒场搅黄了，阮嵩也被上司炒了鱿鱼。刺史崔邈评判得对：自己的老婆都管不了，又怎能约束老百姓呢？怕老婆是帷幄之间的私事，但是把这个家风搬到大庭广众之下，就有碍观瞻了。在家里斗，伤害的是私情；杀到门外，触及的则是制度。常说：“夫荣妻贵”，妻子无视丈夫的荣辱毁誉，就等于放弃了家庭的前途。显然，阎氏是妒忌心旺盛的“泼悍之妇”，她头脑愚蠢，不识时务，非闹到不可收拾，最后“吃瓜落儿”的还是他们两口子。
见诸记载的“妒妇”，多是顶着恶名的无辜女子，她们的“妒”与“悍”是被男人们过分强调的性格特征。如果这种感情仅限于夫妻床笫，倒也无可厚非，甚至可以说是封建时代一道矫枉过正的曙光。绝大多数的“妒妇”只与丈夫有关，和他人无涉。无聊的倒是那些街头卖眼的看客，他们飞短流长，增删篡改，以嘲弄别人的隐私和创痛取乐。
妒妇一经舆论炒作，便立刻被描绘成社会的异端——这是“单边倒”的官司，没有旁证指认男人寻花问柳、纸醉金迷的劣迹；也没有借口开脱女人永夜无眠、独对青灯的痛苦。似乎女人生来就是受罪的命，左脸挨了打还得心甘情愿地伸出右脸，别人霸占了自己的床铺，连哼一声的权利都被剥夺了。丈夫称妻子为“践内”、“拙荆”；妻子自称为“奴家”、“贱妾”，一唱一和，没感到什么不妥；即使传说中最招人羡慕的恩爱夫妻也不例外。而一旦出现家庭危机和道德问题，女人就成了包罗万象的“垃圾筐”，她不仅是一门一户的“扫帚星”，甚至有幸被列为一朝一帝的“狐狸精”。似乎只有把女人推上被告席，男人世界才心满意足。
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