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摘要：明心见性，是超脱生死的关键，是佛教的精髓。“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”“人从桥上过”这句话还好懂，我们从桥上过去了，但怎么会“桥流水不流”呢？“桥流水不流”。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，它是不流动的。就是要我们明心见性。故明心见性，实乃佛教之精髓，超生脱死之重要关键也！
明心见性，是超脱生死的关键，是佛教的精髓。(图片来源：资料图) “空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。” ——傅大士偈语 傅大士这首偈看起来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话还好懂，我们从桥上过去了，但怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么就是“把锄头”呢？“步行”又怎么说是“骑水牛”呢？这是什么道理？ 有许多气功师和附法外道都胡乱解释这首偈子。他们不可能懂得，这就是佛教正法与外道的根本区别所在。 原来这首偈是说,我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相，就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。 这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。临济大师说：“看取棚头弄傀儡,抽牵全藉里头人。”就是说我们肉体自己不会动、不会讲话,也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是里头这个主人公的作用。 这首偈就是颂这个主人公的。 “空手把锄头”，是说你没有拿东西啊，原来拿东西的那个手（即肉体)，就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。 “步行骑水牛”，是说你能够走路、奔跑,也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。 “人从桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。人生无常。古人说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。大家何必在这里争王称霸，斗争不息， ... 戮不休呢！？“桥流水不流”。人从桥上过，是说我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？在变化吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，它是不流动的。它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。 这个颂主人公的偈子写得好啊！就是要我们明心见性。佛教之所以异于他教，超越外道者，其原因即在切中众生生死与还灭之根源，而此根源又在明心见性与否。故明心见性，实乃佛教之精髓，超生脱死之重要关键也！ 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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