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摘要： 大唐宋氏三姐妹 历史不知是宿命还是巧合，常有许多相似之处。民国宋氏蔼龄、庆龄、美龄三姐妹，名噪一时，声及今日；大唐王朝时期，也有个宋家曾涌现出三位非凡的同胞姐妹。二者唯一的区别是，民国之宋女以嫁对人而扬名，唐朝之宋女反以甘做剩女而显身。 唐朝...
大唐宋氏三姐妹
历史不知是宿命还是巧合，常有许多相似之处。民国宋氏蔼龄、庆龄、美龄三姐妹，名噪一时，声及今日；大唐王朝时期，也有个宋家曾涌现出三位非凡的同胞姐妹。二者唯一的区别是，民国之宋女以嫁对人而扬名，唐朝之宋女反以甘做剩女而显身。
唐朝的宋氏三姐妹，老家在贝州清阳，也就是今天的河北清河。父亲叫宋庭芬，原本生下姐妹五个，因为其中两位早卒，是故人们只记住了声名显赫的三个。这三位分别名叫若莘（音心）、若昭、若宪（早卒的叫若伦、若荀）。
据《旧唐书》记载，宋家“世为儒学，至庭芬有辞藻”，属于诗书传家的书香门第。宋庭芬早早就对女儿们进行严格的儒学启蒙教育，四书五经之外，督促课习诗词歌赋。据说几个姑娘，“年未及笄，皆能属文”，十二三岁时，人人能写会画、诗赋俱佳。
也许是特殊的家教，养成了宋家女孩子独特的品性习惯，姐妹们个个淡泊清丽，“性复贞素闲雅，不尚纷华之饰”。女孩子娴静，自然是好事，但接下来，父亲宋庭芬就有些不安和着急了，三个姑娘有一天齐刷刷来到父母面前，以坚定的语气道：“誓不从人，愿以艺学扬名显亲！”我们姐仨想好了，决定终生不嫁男人，不找丈夫，希望像男儿那样，凭借我们的才艺学识，显身立名、光宗耀祖。
大姐若莘，作为家中老大，成人后即效仿父亲，经常以儒学教导妹妹们，平时的做派形同学者教授，音容妆扮完全不见女人味。使其名动四方的是，她以非凡的毅力伏案写作，完成了《女论语》十篇。我们熟知，《论语》是以孔子与其弟子的对话形式展开，若莘的《女论语》，体例则照搬之，用前秦女经学家宣文君宋氏这个人物代替孔子，用班昭之“曹大家（音姑）”等名字来代表颜回、冉求等人物，书中所论述的，主要是女子的道德修养崇尚。为了便于传播，妹妹若昭精心为姐姐所著执笔详解，逻辑清晰，说理透彻，通俗易懂。
居家治学笔耕的姐妹们，是如何被社会认知而彰显其名的呢？唐德宗贞元四年（公元788年），昭义节度使（辖今山西东南和河北西南）李抱真，得知宋家姐妹异于常人的才学和志向，遂向德宗皇帝李适上表举荐。德宗皇帝将宋家姐妹一并招进宫中，当堂试其诗词歌赋文章，考问经史大义，宋家姐妹要么挥笔而就，要么对答如流，天子为之惊叹，当即厚加赏赐。鉴于宋氏姐妹不同流俗、卓尔不群的气节，皇帝没拿她们当一般宫女嫔妃看待，一律封赐作“学士先生”。自贞元七年（公元791年），若莘被提拔掌管宫中秘书簿籍，专门负责天子起居注的工作。
德宗李适喜欢诗歌，经常会召臣子们来互相唱和，凡此雅聚，天子召若莘姐妹来，让她们一起参与应制创作。若莘几乎每首新作进呈皇帝御览，德宗“无不称善”。
女儿们的杰出才华，果然帮助其父富贵荣升，宋庭芬升官做了饶州（今属江西）司马，“习艺馆内教，赐第一区，加谷帛。”任习艺馆内教（唐宫廷内侍省机构，有内教博士若干，负责经史子集讲解及琴棋书画传授），敕赐豪宅一处，月给丰厚俸禄
宋若莘于唐宪宗元和末年（公元820年）谢世，敕封河内郡君。
二姐若昭造诣更高，名气最大。大姐去世后，唐穆宗让其妹妹若昭接了她的班，掌宫中记注簿籍，封拜做尚宫（宫廷女官，正五品，管后宫诸多事，北朝韩国将其照搬过去用——别哪天韩国又抢先去申遗！）
《旧唐书。后妃传》如是说：“姊妹中，若昭尤通晓人事”，唐宪宗、穆宗、敬宗三代帝王都尊称其为先生，而后宫的嫔媛以及诸王子王孙、公主和驸马，均拿若昭以师傅相看，尊敬异常。明显，宋若昭在唐宫廷有着极其特殊而崇高的地位，享受来自包括天子在内的皇室和众臣以及宫女的仰慕和爱戴。
《二十四廉》中专门有《若昭高洁》一篇，赞美其慧美能文、尚志不嫁、高洁冠群。
若昭逝于唐敬宗宝历初年（公元825年），正准备按照常规下葬，敬宗皇帝觉得常规葬礼与若昭高贵超拔的身份不符，特命有关部门以国葬的规格安葬，晋封梁国夫人。
三姐妹中，若宪的命运最为不幸，也警示了宋氏后人，无论男女，不以成家为事，立志宦海弄潮，是极其凶险的选择。若宪承接两位姐姐继续总领宫廷秘禁图籍。
到了唐文宗李昂时期，皇帝好文，若宪写得一手好文章，又善于谈论时政、应答奏对，文宗格外欣赏，引作重要幕僚。谁知因此而肇祸。
唐文宗大和中期（公元830年前后），中央禁军首领王守澄握有实权，拉拢郑注、李训二贼子，污蔑构陷宰相李宗闵，欲取而代之，为达目的，支使驸马都尉沈翊来结交贿赂若宪。文宗听信谗言，大为光火，不问青红皂白，将李宗闵和沈翊一块儿收拾，“幽若宪于外第，赐死”，株连到若宪弟弟侄女等连坐遭贬一共十三人。后来贼子李训罪恶败露，文宗方明白自己被蒙蔽，若宪是被冤枉的，死得可惜，然悔之晚矣。
宋家三姐妹若莘、若昭、若宪，历经唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，新旧《唐书》均传列后妃中，显然，是将其都当做皇帝的女人看。但三姐妹虽身处深宫，名列女流妃嫔，但从未侍寝，一直凭才华立足，不以姿容艳体邀宠，朝野荣之、臣民共赞，家族美名传之后世。《二十四廉》称：“夫以女子而能传家学，显亲扬名，久历官职，恩遇独隆，诚可谓超今迈古已。”
需要额外提及的一个情况是，《新唐书。后妃下》在叙写罢三姐妹的非凡志向和成就后，专门加上了这样一句话：“庭芬男独愚不可教，为民终身”。宋庭芬的儿子们都朽木不可雕，终身平庸做老百姓。作者仿佛是想说明，自中晚唐开始，我泱泱华夏便已呈阴盛阳衰之势。
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