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摘要：以一切众生，皆具佛性，皆当作佛，故是未来诸佛。且畜类中，时有佛菩萨化现于其中，方便度生。僧取书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。方知此猪乃菩萨所现。凡欲...猪，牵薄荷至其猪边围绕之，则直同...死者一般。以其猪清洁，爱食薄荷，故以为名。又，唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合不开。帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄严异常。倘误食佛菩萨所化之身，其罪过可胜言哉！吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。
一切众生，皆是未来诸佛。以一切众生，皆具佛性，皆当作佛，故是未来诸佛。且畜类中，时有佛菩萨化现于其中，方便度生。 如《清凉志》中载薄荷事：一僧在五台，遇一异僧，出一函，嘱交薄荷，未言地址。 一日过卫辉，见一群小儿呼薄荷。僧问：“薄荷何在？” 小儿指墙下所卧之猪曰：“这不是？” 僧取书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。方知此猪乃菩萨所现。其屠所 ... 甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰 ... ，了不逃走叫呼，故其屠爱惜薄荷。凡欲 ... 猪，牵薄荷至其猪边围绕之，则直同 ... 死者一般。以故多年养而不 ... 。以其猪清洁，爱食薄荷，故以为名。 初其僧受异僧之函而去，于途中思之：此函将投何所？乃私拆其封。大意谓：度众生若得度脱，即当速返，免致久则迷失。僧异之，复为封讫。至是，方知薄荷乃大菩萨也。绕猪一匝，而群猪即证无生法忍。其威德神力，岂可思议乎哉！ 又，唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合不开。帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄严异常。 由此观之，肉尚可食乎？倘误食佛菩萨所化之身，其罪过可胜言哉！吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。（《印光法师文钞三编·南京素食同缘社开示法语》）
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