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摘要：佛教故事五则佛蕊脑子妄想纷飞时佛在印度罗阅祗竹园中传法时，有一位国王，名叫摩达王。国王亲眼目睹了这因缘果报，自是意解而心生欢畅，想皈依于比丘。国王二话不说，率领了众臣子和随从人民，随着比丘浩浩蕩蕩来到佛所，顶礼绕佛作礼。而臣子人民信念大增而皈依了佛法。何况，人的行为是由思想意念萌生而导致。由此可见，提婆达多宿世习性、积习难改，又不知忏悔修正，罪业不断加重，结果终酿成不可弥补的灾难。
佛教故事五则 佛蕊 脑子妄想纷飞时佛在印度罗阅祗竹园中传法时，有一位国王，名叫摩达王。此时，摩达王正準备出兵征讨，在国内招兵买马，征百万人民从军。一位证了罗汉果的比丘来此托钵化缘。却被登录于兵籍中。这管理官马的马监，见了比丘，吆喝道：“沙门，你来养官马吧!”比丘被分配到马廄里。整日待在污浊的马廄中喂饲料，帮马儿涮洗等，如此这般在马粪堆里辛勤劳苦地工作了七天。第七天，威严的国王亲临校阅军队。这时，比丘轻而易举腾空飞起，上住空中，衣衫飘飘，国王一见展现神通的比丘，异常惊恐。立即叩头忏悔过错说：“我实在愚癡，不明事理，让您受累了! ”国王心想，这平常备受礼遇的比丘，竟然被抓过来打扫马房，禁不住转身厉声向诸官喝道：“是谁让沙门大德来养马的?朕不能轻饶，朕非治他的罪，宰了他不可!”。“国王!万万不可!”比丘摇了摇手，接着，平心静气地说：“这事既不能怪您，也不能怪主其事的人!”“那么，谁能担当这过错呢?”国王道。“这是咎由自取呀，是我过去世的业力所感招的1”比丘说。“哦，那么，师父能否为弟子开示其因呢?”国王毕恭毕敬地问。于是，比丘把前世因缘，娓娓道来。“我过去世中，也是修行人，平日专责打理饮食供养师父，有一次我备好了饭食，礼请师父用斋。‘用斋前，我要先把手洗干净’我的师父说。真怪!师父又不是养官马的人，为何自己不预先洗好手呢?我当时心里这么想的。我师父是何许人呀，他是有了神通的罗汉，我的起心动念，自然逃不出他的法眼。‘唉呀!别看你这轻微的一个念头闪过， 以后的果报却是重的，这该如何是好?’师父说。听了师父的话，我心里忧心忡忡，知道自己哪怕是以意念毁谤证果的阿罗汉，获罪也是难以计量的啊!‘我就快入涅槃了，你怎么还有这不清净的心呢?’师父感叹道。师父就在那一夜三更入灭了。过了几番生死，我那时的一念懈慢不恭，今日已因缘成熟，故招感养马七天的果报。”说到这里，比丘感叹的说： “为善为恶都有业报，善有善报，恶有恶报，如影随移，丝毫不爽，现在，可说是因缘成熟了呀。”国王亲眼目睹了这因缘果报， 自是意解而心生欢畅，想皈依于比丘。“你应当皈依佛，佛为三界导师。”比丘说。国王二话不说，率领了众臣子和随从人民，随着比丘浩浩蕩蕩来到佛所，顶礼绕佛作礼。佛显现美好庄严之威神，一时之间光曜天地。国王及人民大感佛光蔽身的清凉和莫名的感动，此时，佛说无常苦空的人生，国王顿时证得了须陀洹。而臣子人民信念大增而皈依了佛法。比丘因一念之差，招感果报。然而，社会上，却有很多人会以为：我只是自己在脑子里想想，也没有行动，更没有作奸犯科、 ... 人放火，有什么罪可言!法律上更不能认定是罪的呀。但，法律是社会道德和秩序最后的防线。何况，人的行为是由思想意念萌生而导致。所以，起心动念也能造业。既有“意”因，就有果报。人活在世间，学业、工作、家庭、人际关系等，忧苦和障碍在所难免，与其让脑子如脱缰的确野马般不断妄念纷飞，烦恼不断，压力重重。还不如一意不乱的念阿弥陀佛，既能蒙佛光普照、消业障，又能往生西方极乐净土。如此方便法门，何乐而不为呢? 通人性的熊有一位穷人，以砍柴贩卖为生。这樵夫，如往常般入山林砍伐木材，一时间迷了路，绕来绕去，找不到出口的他眼看着天色渐晚，乌云密布，果不其然倾盆大雨从天而降，心里一片慌乱，正不知如何是好!“哗啦、哗啦”的雨声中，毒蛇恶兽已在不觉中围了上来，对他呲牙裂嘴。此时，樵夫见一石洞，赶紧躲了进去。进石洞后，赫然发现一只大熊正以亮晃晃的眼睛看着自己，樵夫这一惊，顿时拔腿想逃，这时，大熊突然开口道：“你不必怕，留下来住吧!”樵夫见大熊果然坐在原地，没有扑过来伤害他的意思，犹豫之下便留了下来。大熊倒也通人性，见樵夫被打湿的衣服紧贴在身上颤抖着，便以自己的体温让樵夫取暖，并以香甜水果、甘美的清水供养樵夫。这雨时而滂沱大雨、时细雨绵绵。 “天雨路滑，还是等雨停吧。”熊似能理解樵夫的心情说道。樵夫迫于无奈，也只好等待天晴，七天后，天空从浮云中逐渐露出灿烂的骄阳。大熊晃动着身躯，说： “我给你指出一条出山林的小路。”熊送了樵夫一段路后，说：“我们就此分别吧，我乃待罪之身而今转世为畜生，人类是我的冤家，如果有任何人向你问起，就说没见过我。行吗?”当时，樵夫的内心，对于熊的搭救之恩，自是溢于言表，当下拍着胸脯：“行!我保证不会说出你所住的洞穴。”樵夫一口允诺。樵夫挥挥手道别了熊，沿着熊所指的羊肠小道走着走着，听到路上有人语，不觉加快了脚步。眼前几位猪人见了樵夫，就发话道：“你打那儿来，有没有看见什么猎物呀?”樵夫想着熊临别时特别交代，不可泄露她的蹤迹，于是，嚅嗫道：“我是遇着一只大熊，…”猎人眼睛一亮。却又听樵夫说：“可是…”“可是什么?”猎人迫不及待的追问。“它对我有恩!我可不能告诉你们”樵夫说。“哎呀，你想想，我们是人，动物生来就是给人吃的，你未免太死心眼了，何必在乎一只熊呢?”猎人说。樵夫摇了摇头，又沉吟不语。“这可是一个难得的机会!好运不会天天来，但，你日子还得天天过吧，也得吃也得穿，…快，快告诉我们!我们多分一些熊肉给你不就得了!”猎人怂恿道。樵夫心内虽犹豫，但经不起猎人们诱之以利，于是改变心意道：“好吧!我告诉你们。”他把洞穴的位置和盘托出。猎人依樵夫的指示，沿着茂密的丛林，很快地找到石洞，果然见一庞然大熊，猎人们迅雷不及掩耳地将刺刀、毒箭飞射了出去，熊倒在血泊当中，奄奄一息。猎人欢天喜地、扛上熊尸，沿山路唱着庆祝的歌。宰割熊后，猎人依约分些上好的熊肉给樵夫。樵夫笑呵呵地伸出双手正要捧熊肉，此时，不可思议的事发生了，樵夫两只手肘竟同时脱落。“啊!”大家见状无不惊讶。“究竟怎么回事？…，怎么会…这样?”猎人讶异不已。“这只熊救过我，”樵夫痛苦扭曲的脸孔，缓缓说道：“可是，我…我却忘恩负义，恩将仇报，这是我的报应呀!”猎人们一听，都心惊胆颤，把手上原来视为美味佳肴的熊肉，吓得给扔了，全身毛骨悚然，哪里敢再吃这熊肉呢。其中一位年长的猎人说：这熊不知是什么来历，若吃了，恐怕也不好。大家睨了睨樵夫的断肘，也有同感。年长猎人又说：不如拿去供养出家僧众，还可以得到一点功德。大伙不约而同地点了点头。就这么着，猎人们收拾起熊肉，肩担背扛地来到僧院。僧人立刻稟报上座，上座是具六大神通的有德阿罗汉，能预知过去、通晓未来。他一看这熊肉，心头一震，哎呀，这可不是只普通的熊。“这熊是菩萨化现啊!”猎人吓得跪了下来，因为目睹樵夫断手，更不觉磕起头来。“此熊有大因缘，有大慈大悲心量，未来定能成就佛果，当奉塔供养!”阿罗汉对下座僧人说。于是率领比丘和猎人筑遗塔供养。佛陀继续对比丘们说： “那时的熊，就是现在的我；而忘恩负义的砍柴人，就是现在的提婆达多”说到提婆达多，许多学佛人都知道，他是佛陀在世时因出佛身血而下地狱。由此可见，提婆达多宿世习性、积习难改，又不知忏悔修正，罪业不断加重，结果终酿成不可弥补的灾难。所谓”放下屠刀、立地成佛”，首先，能放下刀的人，乃是因心念转变。如心念不转，最后落得身随着业转，不断在业海苦难中载浮载沉，无法了脱自在。世人一旦面临挫折困难，怨天尤人的多，怪这怨那，其实是自己的招感，只能怪自己没有觉悟忏悔吧。再者，众生皆有佛性，只因业力使然，有些不幸沦为畜生道。但，人们为了口腹之欲，又不知伤害了多少众生呀。 小小牧童能解经文从前，有一位比丘从不犯戒，且精进持戒。在精舍，平日诵持《般若波罗蜜多心经》。凡听比丘诵经清净之音的人，无不心生欢喜。此时，一位年仅七岁的小牧童，正在城外牧牛，在飘渺中听得比丘诵经的音声，于是，循声而至精舍。小儿静静地听闻经文，一听便能知晓经义，心内非常欢喜，便趋前询问比丘经文义理。“不可意会。”比丘说。“经文意义很微妙，…从来没有听过的。”牧童说。比丘一听，心想：这孩子非比寻常，一般人听经，懵懂的多，小小年纪的他竟有这“微妙”的理解，不禁赞叹： “你很有智慧，不是一般凡人俗子啊!”比丘赞叹后，牧童告辞离去。回到牧牛之处，惊见牛儿杳然无蹤。自己的牛哪里去了呢?他一边喊着，一边张望着，不知不觉走入山林。牧童沿足迹寻觅，恍然间一只老虎扑来，顿时入了虎口。牧童神识投胎到一位长者家。自入了长者夫人胎中后，夫人口能说“般若波罗蜜经”，从早到晚口中喃喃不停念经。长者向来不信奉佛法，不免责怪夫人口出妄言，又以为被鬼魂附身，请人来占卜问卦，始终不得其解，家中之人自是忧心忡忡、惶恐不安。这时，比丘正好进城，近长者家时，听得朗朗诵经声，心中着实悦然。便问长者：“施主，敢问家中谁正诵这部意义甚深的佛经?音声是如此微妙和雅…。”“唉，什么的什么呀，这可是内人得了鬼病，从早到晚乱念个不停，真愁人!”长者说。“这可不是鬼病，夫人说的是义理很深的经文。或许夫人怀的正是佛弟子!”比丘说。长者一听，顿时心中石头落了地，自是愉悦地请比丘上座，设斋供养比丘。日子一天天过去， 经十月怀胎的夫人，产下一男婴。小儿刚生下，便能结印长跪，口说“般若波罗蜜经”。夫人产后又如故，便不再诵经，宛如一场梦，而怀孕时的种种行径亦不复记忆。一天，长者召集许多僧众到家中听小儿说经。令人诧异的是：小小年纪竟说得流畅无碍。每个僧人都仔细凝神谛听这小儿所说之经文。长者一旁禁不住问道：“他说的是什么呀?”“他是佛弟子。请好好养育他。将来长大后，必能成为一切众生老师，而我们也将接受他的教化。”比丘尼说 ’果然，到七岁时，小儿已能理解微妙甚深的佛法大意，还能以种种说法的智慧、度众生。不仅如此，佛经若有错误疏漏的文字，他也能加以删定或补足。这小儿每到一处，便开示度化众生，劝人发大菩提心。而长者家中日日车水马龙，家里上至长者下至仆人，也都跟随小儿修习大乘佛法。日久，小儿所传授的佛法，已遍布城内外及各市镇乡里了。听小儿讲经说法而发心学习无上佛道的人有八万四千位。而以小儿为师的弟子有五百人之众，弟子们听闻佛法后，个个心开意解，发愿求大乘佛法，也得清净法眼了。说到这里，佛陀告诉阿难： “当时的小儿就是我，那位比丘就是迦叶佛。”俗话说“种瓜得瓜”，比如，种西瓜子会长西瓜，不会变成香蕉的、种下什么种子的因，就得什么果，这是妇孺皆知的事。而牧童因过去世种植深厚善因，才能在此世，巧遇如此善缘。我们虽未必有如此深厚的福德，但，今生若能有幸听经闻法，哪怕是一经一咒一佛名号，也是宿世培植的善缘啊!人身难得，常感光阴似箭如浮蚁般短暂，如能遇上佛法如此殊胜善缘，还不如龟遇浮木赶紧抓着不放，珍惜得来不易的学佛因缘呀。 国王的一念之间古时，一位国王名干陀，事奉了一位婆罗门。这婆罗门居住在青山翠岭中， 自己栽种了许多果树。有一天，来了个樵夫， “霹雳啪啦”一阵乱砍，果树被砍得残枝败叶落了满地。婆罗门气急败坏纠着樵夫去见国王，控告樵夫无故残害自己的果树，请国王治罪。国王因敬事婆罗门，便听了他的话，一声令下斩了樵夫。这事过后不久的某一天。有只饑肠漉漉的牛，埋头吃了些农家的稻米，主人愤而一阵乱棍猛捶打，牛被折伤一只角，身上鲜血留了下来，它痛苦难耐，忍痛奔去晋见国王，这国王通晓鸟兽之语，只听牛呜咽地说：“大王!我实在没有犯什么大错，只不过贪吃了一点稻子，就被农夫捶折了一只角!又一阵毒打，你看看我身上的伤…”牛儿向国王血泪控诉。国王见这伤痕累累的牛，不免义愤填膺道：”放心吧，我一定为你治他的罪。”“王呀，就算 ... 了这农夫，也止不住我现在的痛呀。倒不如趁此告诫他，叫他以后别再折磨我了吧。”牛说着。国王听了深受感动，心想：“日前，樵夫只不过犯了砍婆罗门果树的罪，这婆罗门便要我去 ... 人，还不如这条牛呢!”国王寻思至此，命随从请婆罗门来，特意问道： “事奉婆罗门， 能得到甚么福报?”“可消灾得福，得富贵长寿。”婆罗门说。“能了脱生死吗?”国王问。“不能免于生死轮回。”婆罗门道。国王听了颇感失望。于是去见佛，见到庄严的佛，他五体投地，向佛顶礼，说：“我听说佛法是至高无上的，佛教化天下，度无数众生，在此，我洗心革面，请佛慈悲教诲。”这时，佛以“五戒、十善”传授国王，并为他开示：世间的一切都是”生、灭”不已的，没有永恒不灭的，也未有生而不死的道理；又告诉国王：”布施持戒，现世就可得福报，如加上忍辱、精进，禅定、智慧，获得的功德不可 ... ，来生能作转轮圣王，而且证得出世间的菩提大道。”佛说着现出庄严相好之身，国王见了欢喜信受，心开意解，立即证得须陀洹果（即初入圣人之流）。而那只慈悲的牛儿，七天后，寿命终了，生到天上。那向国王告状的牛，虽身为畜牲，但凭借善念而生天。国王则因牛儿的一番话，突然觉悟到自己一念之间 ... 人实乃不智之举，毅然舍弃外道，上求佛法，立刻证到须陀洹果。所以，一个人犯错，最怕的是一错再错。造成业障如乌云蔽日般越积越多，遮盖了美好的人生大道。反之，若能及时醒悟，不也是逆增上缘吗? 难道穷困之人，不能成佛?舍卫城里，有一人名叫旃陀罗儿，以除粪的工作谋生。某日，佛特意从祗树给孤独园来到旃陀罗儿的主人家作客。旃陀罗儿遥见尊贵的佛， 自觉惭秽而匆忙走避他巷，佛却从巷子的另外一头堵了上来。“我只是个扫除秽粪的工人，身上尽是粪臭秽土，有甚么脸见佛?又有何福报亲近佛的德泽呢?”旃陀罗儿心内虽很想见佛，叉恐怕自己低贱卑微的身躯，玷污了佛陀。于是羞愧地垂头想避而走之。“旃陀罗儿!”佛唤着他道： “别再回避了。我正是为你而来的。”“我不敢亲近世尊!难道世尊可以跟像我这样全身脏兮兮的罪人谈话吗?”旃陀罗儿答道。“我要渡化你出家作沙门。”佛说。“难道在地狱受苦，…或，或者像猪、狗这样的畜生，也能修道吗?”旃陀罗儿睁大眼睛又忧又喜地问。“我来世间，正是为了度脱众生之罪苦。”佛慈祥地道。佛语毕，二话不说牵起旃陀罗儿的手，飞升到虚空。瞬间来到恒河边，让旃陀罗儿沐浴，洗涤了污秽之身后，带他回祗洹精舍，让弟子为他讲经说法。旃陀罗儿心中的感激自不可言喻。在祗洹精舍，精进不己，修戒定慧，息灭贪嗔癡，天天自我觉照，不到十天的工夫，便证得须陀洹果。又毫不懈怠地勇猛精进，很快证阿罗汉果，得到六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）、智慧顿开，明心见性，彻照无碍。波斯匿王听说佛度化旃陀罗儿，便起了鄙夷之心。他以为：“佛出身释迦种姓，乃是尊贵皇族；左右弟子又是出自四大种姓，常入宫室接受供养，信徒们五体投地，接足顶礼。而今，却度化了如此低贱卑微的旃陀罗儿，我们为何要礼拜供养他!我一定要质问世尊。”这一天，旃陀罗儿正坐在一块大石头上，缝补破旧的僧衣。国王来到祗洹精舍。一眼看见这不知名的比丘坐在大石头上。便说道。 “请您稟告世尊，波斯匿王要觐见世尊。”旃陀罗儿听了，现出神通隐没到石头里，再去精舍，向佛稟告。“世尊!波斯匿王来求见。”“知道了，请国王进来吧”佛说。旃陀罗儿又从石头里边冒了出来，此情此景，自然让国王大感惊讶。“这比丘是谁!能在石头中自由无碍的进出?”国王一进入精舍，向佛顶礼后，便迫不及待向佛请教。“他就是除粪工人旃陀罗儿。”佛说。当时，佛藉此因缘说了两首偈子——譬喻污秽的烂泥、田沟或深坑里，也能长出清香妙洁的莲华。莲花能出污泥而华香四溢呀!“大王!您会不会也摘取这香洁的莲华呢?”佛问。“世尊!莲华清香妙洁，宜撷取啊!”波斯匿王欣然答道： “世尊!旃陀罗儿这么快就证果，真是不可思议啊!从今以后，我要以衣被、饮食、卧具、医药恭敬供养他。”旃陀罗儿虽出身低贱，但不妨碍他修习佛法，而他入佛门后，也不负世尊所望，勇猛精进，在很短的时间内证得阿罗汉果。有为者亦若是，故此，我们千万不可有傲慢之心，瞧不起众生，须知众生皆有佛性，谁知道周围贫困落魄者是否有如佛说“犹如污秽恶地，生香洁莲华”的能人呢?连佛陀如此尊贵的人，对待众生，也不因贫贱富贵而有所差别。更且，佛度有缘人，不论是工农阶级、富商巨贾，一切皆平等慈悲对待。 摘自《寒山寺》佛教双月刊 >
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