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摘要： 据 *** 介绍，《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于１６世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户...
据 *** 介绍，《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于１６世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于《西游记》的作者，旧时传说是元朝的全真教道人丘处机，现在则一般认为是明朝的吴承恩。
《西游记》到底有多少个比较出名的妖魔鬼怪？我没有仔细地算过。但网络里，曾有热心网友算过说是８０个（也有说８１个的），具体多少没有必要考究很细。多次阅读《西游记》后，发现两个极为有趣的现象，那就是：其一，在去西天取经的路上，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经，师徒四人历经十四年寒暑、九九八十一磨难的艰难历程中，无论哪一关哪一难，都是同样的模式——唐僧遇难徒弟解救，实在有困难了找菩萨或如来帮忙，不同的仅是妖魔鬼怪的身份；其二，在与妖怪搏斗的过程中，手段不同，方法各异，却大致上均是近似的结局——凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被一棒子打死了。
本来虚构的小说，只是文学作品，没有必要与现实挂钩，也不能够与现实去对应。但笔者还是很好奇地感到，《西游记》作者的神机妙算与眼界长远，主要体现在上文提及了两个方面。比如，在小说中斗妖魔与在现实里反腐败，都有差不多的“套路”，前者是保护着唐僧的徒弟们尽心尽力，后者则为反腐部门的职能人员勤奋工作，或用足用好政策，或申请上级主管部门下来擒拿。再比如，小说中“凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被一棒子打死了”；现实里大大小小的贪官污吏也都莫不过如此，大贪们被上级部门直接管理审讯判刑，小贪则在地方就地解决，尽管都逃不脱被投入牢狱或送上刑场的命运，但“待遇”很是不同。
笔者这里没有污蔑法律未一视同仁的意思，也没有指责“刑不上大夫”的意图。只是有时候感觉在适用法律程序、量刑尺度、处罚结果上会产生迷茫存在疑惑。不知为何同样是 *** ，有的人涉案金额不大就已经很重刑期，有的人动辄上千万却刑期不是很长，甚至有的人涉案金额超过一亿，也未见杀头，而若是其他的普通人早就死几回了。
按说，法律不是儿戏，不能有太大的弹性空间，不可有很多的自由度，否则如何彰显其公平公正？曾有一种说法，叫做“法律不外乎人情”，但法律绝不是看“僧面”“佛面”的问题，官位大小、金钱多少、地位高低，都与量刑的标准毫无关系。一旦法律的制定、完善、执行、落实，开始因人而异、因钱而异、因位而异，无疑就缺失了真正的公正公平。依我们的理解，法律面前人人平等，不仅是守法的人人平等，也是执法的人人平等，更是司法的人人平等。触犯党纪国法的，都应当一视同仁，都需要“一碗水端平”，凡是践踏了法律保护的权利、超越了法律限定的权力、违背了法律坚守的规范行为的，都一样要受到法律的严惩才对。
就一般意义看，法治的使命就是“给弱者以权利，还弱者以尊严”。如果做不到人人在“法律地位上的平等”，那么，“法律面前人人平等”就永远只能是遥不可及的海市蜃楼。因此，《西游记》的除妖结局，是万万不能、也不应该在现实中出现的。但愿我是胡思乱想，无的放矢，杞人忧天……
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