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星期四是索尔之日?一周七天命名方式原来有这些典故

一周七天从Monday、Tuesday、Wednesday、Thursday、Friday、Saturday、Sunday这样一路背下来,不晓得大家对这七天有没有特别的感觉?

小时候学英文,一周七天从Monday、Tuesday、Wednesday、Thursday、Friday、Saturday、Sunday这样一路背下来,不晓得大家是否经历过难以名状的痛苦?现在背起来了,也熟练了,对这七天有没有特别的感觉?还是除了字尾清一色的day之外,依旧是第一重境界的“见山是山、见水是水”?

我们若是拿起语言的放大镜,便能从中发现有趣讯息,语言文化的玄机,就蕴藏在里面。

“星期一”的英文是Monday,来自古英文,mon是moon(月亮)的异体。Monday的本义为moon's day(月亮日),译自拉丁文的lunae dies(day of the moon/月亮之日),这就是中国古代与当今日本的“月曜日”。

星期一的前一天是星期日,英文是Sunday,这应当是一周七天最容易参透的一个名字了。星期天本义为sun's day(太阳日),译自拉丁文的dies solis(day of the sun/太阳之日),这就是中国古代与当今日本的“日曜日”。

古巴比伦发明七曜历法

何谓“曜”?何谓“曜日”?《教育部重编国语辞典修订本》明载,日、月、星都称“曜”,一个星期的七天用日、月、火、水、木、金、土的七个星名排列,因此星期几也叫什么“曜日”,如“日曜日”是星期日。

中国古代有“七曜”之说,“七曜”乃“日、月”二球与“火、水、木、金、土”五星的合称。以七曜为一周的历法观念是由印度传入中国的,这与欧洲的星期概念同出一源,都是来自两河流域的古巴比伦文明。

古巴比伦的占星术认为,“日、月、火、水、木、金、土”这七个天体会影响地球诸事的运行,因此他们就以七天为一个单位,把一年的日子加以划分,而每个“曜”都会控制着“曜日”的第一个小时。后来,这个体系从美索不达米亚向西传播,传到了地中海东缘与东南缘的托勒密王国(即亚历山大大帝逝世后统治埃及和周边地区的一个希腊化王国),与该地区的占星传统一拍即合。

君士坦丁跟风占星历法

古罗马人的历法原本与之迥异,复杂难懂得让人却步:3、5、7、10各月的第15日和其他各月的第13日称为ides(望日,读如“艾子”),每月的第一天称为calends(朔日,读如“卡伦子”),ides往前推的第9日称为nones(望日前九日,读如“弄子”)。

君士坦丁大帝加以改变,将传到托勒密王国的占星体系移植了过来,把dies solis(日曜日,即星期日订为一个星期的第一天,为休息与礼拜之日,接下来的六天,分别为lunaedies(月曜日,即星期一)、dies Martis(火曜日,即星期二)、Mercurii dies(水曜日,即星期三)、Jovis dies(木曜日,即星期四)、Veneris dies(金曜日,即星期五)、Saturnidies (土曜日,即星期六)。这七个古罗马的星期名称,也在调整之后为西欧大部所采纳,英文就是其中之一。

罗马帝国以众神命名七日

在罗马帝国时代,一周七日的拉丁名起自“七曜”,而这“七曜”中的“五星”(火星、水星、木星、金星、土星)之名则源自神话:

火星(Mars)得名自罗马神话的战神“玛尔斯”

水星(Mercury)得名自罗马神话众神的信使“墨丘利”

木星(Jupiter)得名自罗马神话的主神“朱庇特”

金星(Venus)得名自罗马神话的爱神“维纳斯”

土星(Saturn)则得名自罗马神话的农神“撒顿”

英文在翻译一周七日的拉丁名时,便从日尔曼众神当中寻找类似的加以替代。

英译改以日耳曼神话命名

太阳日(Sunday)和月亮日(Monday)如上所述,对应直截明了,其他几日的对应,则略显间接曲折。

“星期二”的英文是Tuesday,本义为Tiu's day(战神之日)。译自拉丁文的dies Martis(day of Mars/火星之日),也就是“火曜日”Tiu(蒂乌,或作Tiw)是日尔曼神话的战神和天空之神,类似罗马神话的Mars(玛尔斯)。

“星期三”的英文是Wednesday,本义为Woden'sday(主神之日)。译自拉丁文的Mercurii dies(day of Mercury/水星之日),也就是“水曜日”。

Woden(沃登,或作Odin)是日尔曼神话的主神,相当于罗马神话的Mercury(墨丘利)。沃登和墨丘利的相似之处,在于二者都与魔法有关,灵魂由人间落入阴间也由二者监管,沃登给诗人灵感,发明了日尔曼人的甲骨文“如尼文字” (runes),而墨丘利则为语言与文字的创造者。

“星期四”的英文是Thursday,本义为Thor's day(雷神之日),译自拉丁文的Jovis dies(day of Jupiter/木星之日),也就是“木曜日”。日尔曼神话的雷神Thor(索尔,或作Thunor)也是天空之神,被借用挪来对应罗马神话主宰一切的主神Jupiter(朱庇特)。

“星期五”的英文是Friday,本义为Frigga's day(爱神之日)。译自拉丁文的Venerisdies(day of Venus/金星之日),也就是“金曜日”。

日尔曼神话的爱神是Frigga(弗丽嘉,或作Frigg、Freya)是主神“沃登”之妻,被移植来对应罗马神话的爱神Venus(维纳斯)。

“星期六”的英文是Saturday,本义为Saturn's day(农神之日)。译自拉丁文的Saturni dies(day of Saturn/土星之日),也就是“土曜日”,对应直截明了。

Saturn(撒顿)为罗马神话的农业之神,英文直接挪用,没有从日耳曼神话里取材。

读完了这一周七天的命名玄机,算是进入了“见山不是山、见水不是水”的第二重境界。如果读者还学了第二外语,说不定能从此文的追本溯源中,找到许多有趣的对应与连结。当然,经过了融会贯通,上述的细节即可暂摆一边,继续朝前迈进,进入“见山又是山、见水又是水”的第三重境界了。

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  1. 星期四是索尔之日?一周七天命名方式原来有这些典故

    星期一的前一天是星期日,英文是Sunday,这应当是一周七天最容易参透的一个名字了。以七曜为一周的历法观念是由印度传入中国的,这与欧洲的星期概念同出一源,都是来自两河流域的古巴比伦文明。这七个古罗马的星期名称,也在调整之后为西欧大部所采纳,英文就是其中之一。“星期五”的英文是Friday,本义为Frigga'sday。读完了这一周七天的命名玄机,算是进入了“见山不是山、见水不是水”的第二重境界。

  2. 围攻特洛伊

    但特洛伊人坚守每一座城垣和塔楼,顽强抵抗敌人。特洛伊英雄赫勒诺斯和阿革诺耳在城垛上激励士兵们奋勇抵抗。面向大平原和希腊人战船营的城门由欧律皮罗斯和奥德修斯率军围攻。但奥林匹斯圣山上保护特洛伊人的神衹们给埃涅阿斯的双臂增添了神力,他端起一块巨大的石头朝着盾牌构成的顶盖猛地砸下去,使一大批围攻的敌人纷纷倒在盾牌下。但这位特洛伊人没有时间回答他的话,因为城垣的另一处又在告急,需要他去防守。

  3. 罗马神话中的大力神海格力斯

    罗马神话中的大力神海格力斯就是希腊神话中最著名的英雄赫拉克勒斯。做为希腊神话中期最著称的人物,赫拉克勒斯来到罗马神话中影响力却是减弱不少。这主要是因为罗马神话的开端是从埃涅阿斯从特洛伊出逃开始,而这段故事在希腊神话中已是处于结尾阶段。这也就不难理解罗马神话中的海格立斯,为什么比希腊神话中的赫拉克勒斯要弱上许多。

  4. 罗马神话中的智慧女神敏斯

    古罗马神话中智慧女神敏斯是对拉丁语mens的神化。和智慧与战争女神密涅瓦相比,敏斯更多的体现于思想和抽象之中。第二次部署战争期间,公元前217年执政官弗拉弥尼乌斯在特拉西墨努斯湖战斗中阵亡,人们大为震惊,对迦太基军队感到恐惧,对战争前途丧失信心,对获得胜利失去希望。这时元老院特别想到智慧的重要性,因而对智慧女神表现出特别的敬重。在6月8日祭祀智慧女神,并为其建立神庙,以保佑家园的平安和战争胜利。

  5. 罗马神话中的史诗《神曲》

    《神曲》是一部比较特殊的史诗,因为诗中叙述的既不是有关某个英雄人物的传说,也不是某一重大历史事件,而是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部,每部由三十三首“歌”组成,加上全书的序曲,总共有一百歌之多,计一万四千多行。这时,占罗马时代的伟大诗人浮吉尔出现了。第二部分在狄斯城内。这时但丁大彻大悟,他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗到此也就冥然而止了。

  6. 罗马神话中的太古神祗萨图尔努斯

    中译名萨图尔努斯。罗马神话中的原初之大地丰饶神,被阿卡得人的占星术师称作“黑色太阳”的太古神祗。在罗马神话体系中,萨图尔努斯无疑是最古老的存在之一,他早在希腊神话对罗马城邦产生决定性影响之前,就已经是罗马人崇拜的神了。

  7. 罗马神话中的地母特卢斯

    特卢斯是古罗马神话中的地母。该名源自拉丁语阴性名词tellus,意为“地”、“大地”,因此实际上是对大地的神化。在古罗马神中,特卢斯是人类的抚育者。由于富有预言能力的灵气来源于大地,因此地母本身也具有预言能力。在雅典、斯巴达、德尔斐等地区,特卢斯尤其受到崇敬。她的雕像通常手握钥匙,但是在古代艺术中却遗憾地没有雕像流传下来,偶尔出现的只有几座壁画。除了女性形象之外,特卢斯还有一个男性的形象叫做特卢莫。

  8. 罗马神话中的大神母库柏勒

    在古希腊神话中,瑞亚是奥林匹斯众神之母,因而被称为大神母,她在克里特的伊达山或是狄克特山生下了宙斯。古罗马诗人卢克莱修在《物性论》中对大神母形象的寓意做了详细的解释。有的传说中称是阿提斯狩猎野猪时负伤致死,经库柏勒向神明祈求而复活,从而追随大神母。诗中描写,阿提斯出于对大神母库柏勒的真诚崇拜,离开祖国,渡海来到弗律基亚,决心献身侍奉女神。罗马组成使团前往小亚细亚,迎娶大神母。

  9. 罗马神话中的主神朱庇特

    朱庇特是罗马神话中的主神,同时也是闪电之王。朱庇特是克洛诺斯之子。当瑞亚生下朱庇特时,她决心保护这个小生命。朱庇特长大成人后知道了自己的身世,决心救出自己的同胞兄弟。为了酬谢他们的兄弟朱庇特,他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。朱庇特为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议,放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵,这两个怪物有着非凡的力量,朱庇特和他的兄弟们终于取得了胜利。

  10. 罗马神话的兴起

    希腊神话对于罗马神话来说,体现更多的是一种文化的传承。在罗马神话中,朱庇特、玛尔斯和密涅尔尽管还被敬为三大主神,但不容否认的是他们在故事中的影响已经远不如希腊时代。随着罗马对周围地区的占领,其它神话体系中的神也被不断吸收。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。

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