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摘要：两晋之际思想家。鲍敬言「好老庄之书，治剧辩之言」，在政治思想上主张无君论。>在门阀势力大盛，政治黑暗的两晋之际，鲍敬言对君主政治进行了批判。>鲍敬言指出，由于「君臣既立」，社会便产生了不平等，「有司设则百姓困，奉上厚则下民贫」，「宿卫有徒食之众，百姓养游手之人」。>鲍敬言幻想一种没有君主和政府的社会，在那里人们没有徭役租赋负担，「内足衣食之用，外无势利之争」。
两晋之际思想家。生平事迹不详，仅在葛洪(284年～364年)所著《抱朴子·诘鲍篇》中有零星资料，推知大约生活于葛洪同时或稍前。鲍敬言「好老庄之书，治剧辩之言」，在政治思想上主张无君论。> 在门阀势力大盛，政治黑暗的两晋之际，鲍敬言对君主政治进行了批判。他指出远古之世，人们本无尊卑，「穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息」，安居乐业。后来，人类有了强弱、智愚之分，出现了强智欺凌弱愚的现象>于是「君臣之道起焉」。这既非天意>亦非民愿，儒家所谓「天生民而树之君」之说是欺人之谈。> 鲍敬言指出，由于「君臣既立」，社会便产生了不平等，「有司设则百姓困，奉上厚则下民贫」，「宿卫有徒食之众，百姓养游手之人」。统治者骄奢淫逸，欲壑难填，对百姓「劳之不休，夺之无已」，使他们「食不充口，衣不周身」>以致铤而走险>「冒法犯非」。统治者之间为了一己私利，还不断挑起纷争杀伐，「推无仇之民，攻无罪之国」，使天下大乱，这些「皆有君之所致也」。> 鲍敬言还指出：「无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦。忠良见害于内，黎民暴骨于外」。这些暴君如果是普通百姓，「性虽凶奢，安得施之？」他们之所以能够「肆酷恣欲>屠割天下」>正因为他们是君主。君主是一切罪恶之源，所以「古者无君，胜于今世」。> 鲍敬言幻想一种没有君主和政府的社会，在那里人们没有徭役租赋负担，「内足衣食之用，外无势利之争」（以上引文均见《诘鲍篇》）。这种社会理想不过是一种「乌托邦」。但他的无君思想在 古代社会独树一帜，对于后世的反君主专制主义思潮有重要影响。>
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