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傣族分为三支,分别为水傣、旱傣和花腰傣。水傣依水而居,旱傣主要住在山边,花腰傣则因系在腰间的花腰带而得名。

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  5. 孔雀公主与傣族王子的故事

    孔雀国王和孔雀王后是两位慈祥的老人,他们共同生育一七个女儿,被称为孔雀七公主。孔雀七公主哪里知道,盗走羽衣的不是天神,而是勐板加王子召树屯。孔雀公主牢牢记住丈夫的话。这突然降临的灾难,令孔雀公主南穆娜十分伤心,她并不怕死,但决不能被冤枉而死。但召树屯一生只爱孔雀公主,不会再娶加外的女人。

  6. 泼水节的由来

    在缅甸、泰国等国都有过泼水节的习俗,而我国每年的4月中,云南西双版纳的傣族人民也要欢度泼水节,这是他们辞旧迎新的传统节日。人民对火魔恨之入骨,千方百计想消灭它。火魔接连抢了7名年轻美貌的傣族姑娘。gs5000浓香趁火魔醉得酣然大睡时,乘机从火魔头发上拔下一根头发,把火魔的头勒下来了。从此,傣族人民为纪念她们的功劳,每年傣历六月都要举行泼水节,庆贺打败妖魔的胜利。

  7. 佛教故事与傣族《召树屯》故事渊源

    傣族《召树屯》故事在云南傣族地区妇孺皆知,深受傣族人民喜爱。第三种观点认为《召树屯》故事原型源于印度。蒋述卓先生将《六度集经》中《明度无极童》所载王子神女的故事与傣族《召树屯》故事、藏族《诺桑王子》故事进行比较后认为《召树屯》、《诺桑王子》故事同源于印度佛本生故事。造成这一奇异的文学现象的原因主要有两点:与印度南传上座部佛教在傣族地区的弘扬有关:与《召树屯》故事在傣族地区的传播媒介及载体有关。

  8. 文字传说与贝叶经

    文字传说与贝叶经傣族是西双版纳各民族中唯一有自已文字的民族,称为“傣泐文”,它是何时产生、由何人创造的,还不态清楚。至于傣族文字的载体,沿用至今的除了民间用近代的纸书写外,抄写佛经的主要是用“棉纸”和“贝叶”。受到启发,他把文字刻在那种棕榈的叶片上,虽经多天的传递,字迹也完好如初。傣族利用贝叶保存和发展了他们的文化,西双版纳以前有佛寺500多座,保存的贝叶经多达50000多部。

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