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摘要：知其弗成为而为之的老拙2500多年前，一个哨子路的壮汉露宿陌头，颇为狼狈。再过个几百年，人们的配合记忆中照样会有孔子，至于谁人“晨门”官，除了为我们贡献了如许一句话，汗青上再也找不到其余记载。2500多年，孔子事实为我们带来了什么？2500年前的春秋时期，中国正履历着一个被称为“礼崩乐坏”的时代。这一时期，孔子和其所代表的儒家学派应运而生。在招摇过市的神棍，和奔波劳碌的学者之间，孔子选择了后者。究竟他们四处碰鼻。
2500多年前，一个哨子路的壮汉露宿陌头，颇为狼狈。
天明之时，负责开启城门的“晨门”推醒了子路，问他：“你是从哪里来的啊？”子路揉了揉眼睛回覆道：“自孔氏。”
我是孔氏的学生，是跟着他来的。
晨门官听完之后，哈哈大笑道：“是知其弗成而为之者与？”
你说的谁人孔氏，是谁人不识时务、处处碰鼻，还要将就去做的人吗？可见孔子其时的名声的确谈不上多好，至少在“下层”人员看来，属于是个吃饱了撑着的家伙。
多数年后，这个“不识时务”“知其弗成为而为之”的人，他的思惟传遍了整个中国，深深地影响了东亚国度，活着界哲学思惟史上留下了重重的一笔。再过个几百年，人们的配合记忆中照样会有孔子，至于谁人“晨门”官，除了为我们贡献了如许一句话，汗青上再也找不到其余记载。
2500多年，孔子事实为我们带来了什么？
2500年前的春秋时期，中国正履历着一个被称为“礼崩乐坏”的时代。谁人时候，旧有的维系社会不乱、维系品级关系的“礼乐”轨制被打破，新的轨制还尚未降生。固守旧时礼、义的人，国破家亡；而崇尚强权者畅旺闹热。
“上古竞于道德”，古代的先贤比拼的是小 ... 行。而在这一时期，仿佛真的成为了传说神话，在当世人的眼中，只有“智谋”和“实力”。所谓“强并弱，众暴寡，强者为右”是那一时期的真实写照。大量的“究竟主义者”涌现，信仰礼貌、认可权势的人依旧被尊敬，但更多的是被当成“牌位式”的人物。
用一句时髦的词儿，叫做“崇奉坍塌”。
这一时期，孔子和其所代表的儒家学派应运而生。
（历史WWW.lishixinzhi.Com）不会呼风唤雨的术士
所谓的“儒”，人们有好多注释，有人说“人需为儒”，人人都需要的谁人人，就叫做“儒”；也有人说“儒”者，“濡”也，像水一般沁润人的心灵。然则说来说去有个大问题，那就是孔子谁人年月，“儒”这个字压根不存在，更大的或者性是用其余字来取代，好比说“需”，写成如许或如许：
至于后来加上了“亻”酿成了“儒”，也许也是战国之后的事儿了。按照《说文解字》里面讲，儒，是“术士之称”，如许看来还真有点“呼风唤雨”的意思。不外话说回来，祭奠神仙最考究典礼礼仪，儒家也是最考究典礼礼仪，二者的确是有不少共通性。
上古之时“民神混同”，单单是天文历法，就存在有“神历”和“民历”两种。政治形态上也分有“神守”和“社稷守”等多种形态（神权国度与王权国度）。尽量进入到周朝，民间依旧漫溢粘稠的原始宗教崇奉。整个春秋战国以来，前人“撞鬼”无数。台甫鼎鼎的齐桓公，脱离了能“审死生”的巫师“常之巫”，也感觉满身不安闲。
所以孔子照样很有“市场”的。
但孔子是“不语怪力乱神”的，并且主张“未知生焉知死”。孔子固然强调祖先崇敬，但也仅仅是祭拜罢了，人世的事照样由人来管――换句话说，他的儒家，让中国前人的精神世界，属于人而非鬼神。
在招摇过市的神棍，和奔波劳碌的学者之间，孔子选择了后者。
按照前人的说法，“儒”乃是“诸侯保氏有六艺以教民者。”他们精晓各类身手、把握各类手腕，教化万民，有点“传功长老”的意思，教授的身手中，就包含有“礼乐射御书数”。越是有本领的人，往往也会有洪志向。而他们的志向，就是主张用道德、用礼仪去教化规范世人，恢复世间的秩序。
究竟他们四处碰鼻。
但尽量如斯又若何呢？孔子不是依旧将他的“道”一以贯之么，其实有的时候，缺的就是这种知其弗成为而为之的人。
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