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摘要：华盖是什么？华盖简介 华盖，是一种常见于宗教 *** 行列，或是在室内悬挂于神明头顶上方的伞状陈设。华盖的梵文是chattra，（巴利文为chatta），意思就是伞，因此又称「伞盖」、「宝盖」、「花盖」等等。 华盖的「华」同「花」字，在《法华玄赞二》中记载：「西域暑...
华盖是什么？华盖简介
华盖，是一种常见于宗教 *** 行列，或是在室内悬挂于神明头顶上方的伞状陈设。华盖的梵文是chattra，（巴利文为chatta），意思就是伞，因此又称「伞盖」、「宝盖」、「花盖」等等。
华盖的「华」同「花」字，在《法华玄赞二》中记载：「西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为华盖。」，华盖的造型既来自于伞，其原始功能不外乎遮阳避雨，其后才渐渐的成为尊贵人士的仪仗器具，做为一种礼仪上的尊贵象征。然而世界各地，不管宗教还是世间帝王，华盖都是重要的陈设装饰；在台湾不管是佛教、道教、基督宗教，都能见到华盖的踪影。
华盖的材质见于印度早期经典中的记载，有树叶、树皮、竹子。早年印度传统部落的会议，因为天气炎热经常是在大树下举行，长老背倚着树干而坐，后来演变成方便移动的人工伞盖，装饰也越加丰富。
华盖的造型一般而言上方为圆伞状，中心处装饰以宝珠状饰物，或其他具特殊含义的象征物；下方的环状布幔则有直筒型或扁圆型，也些布幔会缝制成三层，并且打折，有些会在布幔上再缝上几条活动剑带，当转动伞盖时，剑带飘逸起舞，十分具有动感。宗教用途的华盖最常使用的颜色以明黄色为主，其他装饰部分以红色或其他颜色搭配。精致的华盖甚至还以刺绣各式吉祥图案，番莲蔓草文等等，来增添其华丽的效果。
早期佛教尚未出现佛像之前，曾以菩提树或华盖象征佛陀，著名的桑奇一号塔上方也有伞盖装饰。当石窟艺术兴起之后，石窟内的佛像上方也以石刻的莲花或华盖作为象征尊贵与装饰。但佛陀头顶上最早的装饰物并非伞盖，而是菩提树叶，纪念佛陀在菩提树下悟道。因此据说桑奇一号塔上方的伞盖，原本是为了象征菩提树。而中国古代神话，也有另一种关于华盖起源的传说：相传黄帝大战蚩尤于涿鹿，当时常有五色云气，像花朵般的祥瑞出现于黄帝头顶上，所以称为华盖。战国时代的＜人物御龙帛画＞可以说明中国华盖的出现，不晚于西域或印度。
石窟艺术伴随佛教传入中国，在云冈与敦煌的石窟都有极为精采的华盖彩绘或是雕刻。其后佛殿慢慢取代佛塔成为佛寺的中心，但华盖没有消失，一直到今日中、日、韩的佛殿当中，壮丽的华盖依旧是庄严佛殿的焦点。华盖除保留伞的基本造型外，后来衍生扩大成天花彩绘、藻井、毗卢罩等多种造型。而华盖的使用也不限在佛教内部，在历代的绘画作品里，重要人物经常伴随着伞盖。
早期佛教艺术中的华盖比较简单；北魏时代流行的小型金铜佛像，虽体积小巧，但仍会加上简单的华盖。唐朝时的佛殿很可能也装饰有华盖，京都宇治的平等院很可能沿袭的是唐朝的佛殿风格，当中四方型与圆型的双重华盖，金碧辉煌灿烂夺目。佛殿中的各色华盖也不限纺织品，可以是铜片打造镀金，或是与各色宝石结合串成帐幔样式，奈良法隆寺金堂华盖便是一个经典案例。
华盖到了明清两代，也成为帝王重要的仪仗行列，且数量不限为一把。从现存的清代皇帝的仪仗规格可以看到，除了摆设在大殿门口前方的黄伞盖之外，两侧还有数十把各色的刺绣伞盖，声势浩大令人慑服。台湾的妈祖出巡行列，当中也不缺乏精致的伞盖，掌伞盖者还必须是阵头中的佼佼者。
华盖虽然已脱离原始的功能，但其优美而华丽的造型受到广泛的喜爱，这也是为什么不限在佛教艺术，许多场合都可以见到它曼妙的身影。
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