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摘要：中日兩國一衣帶水，隔海相望，歷史交往悠久，文字相同。日本派遣遣唐使來華學習、唐朝和尚鑑真東渡，這些都讓日本很好地學習了中華文化，並且較好地保存了唐朝中原文化特徵。唐招提寺中國唐朝鑑...持於公元759年建成兩國歷史上發生過多次戰爭，中原皇朝多次試圖征服日本，日本也多次侵略中國，在中原皇朝對日本的征服戰爭之中，無一成功；日本對中國的侵略戰爭中，除清朝時期發生的甲午中日戰爭勝利之外，其他均以失敗告終。
中日兩國一衣帶水，隔海相望，歷史交往悠久，文字相同。日本派遣遣唐使來華學習、唐朝和尚鑑真東渡，這些都讓日本很好地學習了中華文化，並且較好地保存了唐朝中原文化特徵。
唐招提寺 中國唐朝鑑 ... 持 於公元759年建成
兩國歷史上發生過多次戰爭，中原皇朝多次試圖征服日本，日本也多次侵略中國，在中原皇朝對日本的征服戰爭之中，無一成功；日本對中國的侵略戰爭中，除清朝時期發生的甲午中日戰爭勝利之外，其他均以失敗告終。
東京國立博物館館藏 和服《吉祥》
拋卻兩國戰爭史不論，單純從評價日本文化的角度來看，日本人是有諸多方面值得稱讚的，尤其是在文學、藝術和科技領域，日本人在世界上是有一席之地的。
古代日本在書法、漆器、金藝方面不乏傑作，時至今日，日本國民會書法者比例遠遠高於中國，不少女性的書法水平比國內一些所謂的大師還要精湛。
今天玉齋君就整理了日本奉爲國寶的二十大古代藝術傑作，其中不少是由中國傳入的曠世奇珍。
曜變天目
國寶 曜変天目茶碗 南宋12-13世紀 藤田美術館所蔵
國寶 曜変天目茶碗 南宋12-13世紀 藤田美術館所蔵
國寶 曜変天目 南宋12-13世紀 大徳寺龍光院所蔵
國寶 曜変天目（「稲葉天目」） 南宋12-13世紀 靜嘉堂文庫美術館所蔵
國寶 曜変天目（「稲葉天目」） 南宋12-13世紀 靜嘉堂文庫美術館所蔵
曜變是“窯變”的諧音，是建盞在柴窯內燒製時所偶然產生的釉色。據說來中國修行的日本禪僧在歸國時，從浙江天目山寺院帶回了當時日常飲茶所用的建盞，因此日本人將其稱之爲“天目”。全世界完好保留下來的宋代建盞僅3只，目前全部收藏在日本，分別入藏於大德寺龍光院、靜嘉堂文庫美術館、藤田美術館。
唐招提寺
日本佛教律宗建築羣。簡稱爲招提寺。日本奈良市西京五條。由中國唐朝鑑 ... 持，於公元759年建成，與東大寺的戒壇院並爲傳佈和研究律學的兩大道場，是日本歷史最爲悠久，地位更高的佛教寺廟。
螺鈿紫檀五絃琵琶
唐朝的一種鑲嵌質地樂器。現屬於日本御物等級文物，收藏於宮內廳正倉院北院。這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶。尤爲值得一提的是，這件琵琶不僅可以當琵琶彈，還能當吉他，三絃琴，甚至冬不拉。
漢委奴國王金印 黃金製品
印面正方形，邊長2.3cm，印臺高約0.9cm，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有"漢委奴國王"字樣。天明四年 ( 1784 ) 由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現的。金印金印出土後輾轉百年，直至1979年，一個家族的後人把它捐獻給了日本福岡市博物館。
東漢初年，日本列島上的部落社會向國家過渡之中，許多部落結成聯盟，形成大大小小數百國，其中一個較大的部落國王爲藉助強盛的漢帝國的權威，取得凌駕於其他部落王國之上的地位，於是遣使覲見漢朝皇帝。漢朝光武皇帝瞭解到這些日本列島上部族的風俗，同時嘉許其遠來恭敬之情，授以金印，賜名以倭。
綠琉璃十二曲長杯
高5cm，長22.5cm。綠琉璃十二曲長杯是被遣唐使帶到日本的，杯身刻有兔子和植物的圖案，現被收藏於日本奈良國立博物館。 之所以會發光是因爲裏面含有的銅元素很高，導致銅電子，在被光照射後產生振動而發光。
國寶《雪松圖屏風》
《雪松圖屏風》作者圓山應舉，繪製於約18世紀的日本江戶時代。圓山應舉是日本著名畫家，以實景寫生見長，在江戶時代就已廣有盛譽，該幅圖畫將松柏參天之勢，傲骨錚錚之姿表現的淋漓盡致，體現了圓山應舉對自然的領悟之深，思想境界之高，更展現出他爐火純青的繪畫技藝。
《刀 無刀銘 正宗》（名物 觀世正宗）
日本刀細長、略帶弧度。日本有獨特的賞刀傳統，那就是去掉刀鞘和刀柄等所有裝飾，專門欣賞刀體本身之美。日本國寶級名刀、無銘正宗（名物 觀世正宗）出自14世紀前後的著名刀匠正宗之手。正宗是日本刀黃金時代的代表性人物。
正宗刀的特點是刀身充滿動感。然而，有關正宗本人和其制刀技術卻始終是一個謎，沒有文字記載。古時候，人們普遍認爲，正宗刀才是值得統治者進行收藏的日本刀。由於正宗刀還是武士名譽的象徵，因此，武士之間常常相互贈送正宗刀。
道釋畫《普賢菩薩像》
東京國立博物館鎮館之寶。此畫描繪了落花飛舞之下騎乘着白象的普賢菩薩，是平安時代後期佛畫的代表作品，具有非凡意義。
蘭奢待 沉香
日本是一個香道極盛的國家。蘭奢待，是日本最爲著名的一段香，有着“天下之一名香”之美譽，日本鎮國之寶。
日本奈良市東大寺毗盧遮那佛
日本奈良市東大寺在日本文化史和歷史史上地位舉足輕重。而毗盧遮那佛工藝複雜程度是世界最難的銅像之一，也是世界上更大的銅鑄佛像，鑄造於747年。這座15米高的毗盧遮那佛坐蓮花座上，蓮花座雕刻蓮花藏世界圖。毗盧遮那佛獨具匠心，氣勢恢宏，莊嚴而神聖。
宋朝龍泉窯青釉直頸瓶
此瓶是南宋時期浙江龍泉窯發展到鼎盛時期的傑出代表作品。中國流入日本保存下來的青瓷中，以此瓶最爲精美，1951年被指定爲國寶，先現藏於東京ARUKANSYUURU美術財團。
猛虎食人卣
我國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一，通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。
王羲之《喪亂帖》
創作於東晉永和年間的行草書書法作品，現收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館，日本國寶，天皇御用之物。
《喪亂帖》是王羲之爲表示自己的無奈和悲憤之情所作。 《喪亂帖》是硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡。使人們在妍美的外衣下，又驀然看到一個情感極爲豐富的內質。 筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。
李迪《紅白芙蓉圖》
南宋畫家繪製的絹本設色畫，共二幅，現藏於日本東京國立博物館。日本國寶。
該圖畫紅、白芙蓉各一幅，線描有黃筌畫風的精神。該畫的描寫寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。善用餘白的畫面空間也顯得自然而靜謐。《紅白芙蓉圖》是南宋畫家李迪繪製的絹本設色畫，共二幅，現藏於日本東京國立博物館。
該圖畫紅、白芙蓉各一幅，線描有黃筌畫風的精神。該畫的描寫寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。善用餘白的畫面空間也顯得自然而靜謐。
國寶八橋蒔繪螺鈿硯箱
硯箱即硯盒是用來盛放硯臺的盒子。《八橋蒔繪螺鈿硯箱》由18世紀初以屏風畫等聞名的藝術家尾形光琳設計。整個硯盒塗有黑漆，在硯盒的圖案中，木板橋通過薄薄的鉛板來表現，盛開在木橋周圍的燕子花花葉使用了金粉，花瓣則使用了鮑魚的貝殼進行裝飾。
打開硯盒蓋後，只見盒內描繪着流經橋下的潺潺流水。這個圖案選自日本古典文學作品《伊勢物語》中的一個有代表性的場景。“蒔繪”是日本自古以來獨特的漆工藝技法，它使用金粉等製作出華麗的漆器工藝品。但尾形光琳憑藉自己大膽的創意和設計，向這一傳統技法發起了挑戰，並以新穎的美感視覺展現古典題材，在日本美術界形成了一大流派。
色繪花鳥紋大深鉢
這件瓷碗質地白淨，色彩清澄，繪有怡人的花鳥圖案。這是著名的伊萬裏瓷器中的“柿右衛門樣式”珍品，現藏於東京國立博物館，日本國寶。“伊萬裏”這一名稱，來源於裝貨出海的日本九州伊萬裏港。17至18世紀期間，伊萬裏瓷器從日本遠銷世界各地。
縫箔 紅白段草花短冊八橋圖案
縫箔是指運用刺繡和金銀箔裝飾工藝製作而成的和服。據推測，這件和服曾是身份高貴的女性的禮服，後來變成日本傳統藝術能樂的演出服裝。能樂是日本特有的一種古典戲劇，深受統治階層的喜愛。其中，最爲推崇能樂的是16世紀末期統一日本的豐臣秀吉。豐臣秀吉不僅邀請演員演出能樂，自己還親自登臺演出。基於和服圖案中隱約可見的家徽來推測，這件和服可能與豐臣秀吉有着密不可分的關係。
平治物語繪巻 六波羅行幸巻
日本13世紀誕生的卷軸繪畫文學作品。整個畫卷寬約40釐米，長約9米，故事描寫了12世紀實際爆發的一場內亂的經過。故事中出現了大批勇猛頑強的武士，他們的力量不斷壯大，開始超過統治階級的天皇和貴族。畫卷是公元8世紀以佛教經典中的插圖等形式，從中國傳入日本的。畫卷通過包羅萬象的題材，編織出內容豐富的各種故事，並發展成爲一種獨特的藝術形式。
《鼉龍鏡》
古代的工匠鑄造的凸鏡可以映照人像，凹鏡可以聚光生火。鏡子對於當時的人們來說是一種具有神祕力量的神聖物品。青銅鏡起初由中國傳到日本，這些鏡子是日本權貴權威的象徵，許多都被作爲陪葬品埋入地下。
這面《鼉龍鏡》也是出土的陪葬品之一，是由當時的日本工匠模仿中國產品鑄造的。鏡子的直徑達到44.5釐米，尺寸之大在東亞地區十分罕見，顯示出當時高超的鑄造工藝。中國的青銅鏡背面圖案代表了中國人創造的神仙世界，而日本的工匠在模仿時並未理解中國人的這種世界觀，從而進行了自由創新。這件文物展現的是東亞地區古代的文化交流。
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