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摘要：下面是，「《报恩论》曰：凡是善行，皆可往生」，世间十善能不能往生？也许我们说，《无量寿经》特别强调的是发菩提心，他没发菩提心，单靠一点世间的善行能往生吗？配合前面往生的三辈，菩萨上辈往生，二乘中辈往生，凡圣同居土，世善往生。
「上之十善，均是世善」，世间法。世间法是佛法的基础，世间的善都没有能学好，怎么能学佛？你看净业三福这个世间善是先做到，它三条，第一条就是世间福，人天福报。人天福报要从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》当中修得。你只要认真去做，你的福报就一天比一天大，智慧慢慢就开了。有这个基础你才能入佛门，第二条就是入佛门，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。从小乘再提升，叫大乘，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，自行化他。这个程序一定要懂得、要遵守。下面是，「《报恩论》曰：凡是善行，皆可往生」，世间十善能不能往生？能，生凡圣同居土。「但必常常念佛回向，即转世善为净因」，这个是一定要懂得的，修世间善，世间的善人他常常念佛，他把他的善心善行回向求生极乐世界，临命终时感得阿弥陀佛来接引他。也许我们说，《无量寿经》特别强调的是发菩提心，他没发菩提心，单靠一点世间的善行能往生吗？能，只要他相信西方极乐世界真有，极乐世界真有阿弥陀佛，自己愿意求生极乐世界亲近阿弥陀佛，这一念心就是无上菩提心。这话不是我说的，蕅益大师在《弥陀经要解》里面说的。所以修世间善法的人，没有接触过佛法，很多不认识字，没有机会听经学教，但是他有善知识，遇到有学佛的朋友，告诉他极乐世界，他就相信，他就真发心、真念，求生净土，临命终时瑞相稀有，真能往生。世间善，这是用三福来说，十善，生凡圣同居土；二乘善就是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘是声闻、缘觉，他们往生生方便有余土；大乘善，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，生实报庄严土。配合前面往生的三辈，菩萨上辈往生，二乘中辈往生，凡圣同居土，世善往生。很清楚、很明了，都是正信，真正求生，有这个愿望，真念佛，决定得生。「故佛说诸经，总兼世善」，可以说，佛说大乘经、小乘经，对于世间善常说。我们在这个世间，在这个世间一定要做善人，不能做恶人，为什么？作恶果报在三恶道，行善果报在三善道。佛不愿意看到众生将来堕三恶道，这是他不愿意看到的，所以一切经里头总是劝大家断恶修善。从这个地方我们体会到佛的慈悲心，无尽的慈悲，念念照顾众生。「而此十善业，且特说专经（十善戒经）。以净身三、口四、意三诸业」，让我们得到三种清净，身清净，不 ... 、不盗、不淫，身清净；口清净，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，身口意三业清净，「为修持根本也」。无论你修大乘任何一个宗派，八万四千法门任何一个法门，都要以十善为根本，没有十善，你进不了佛门。所以说佛法建立在世间法的基础上，世间善，十善业就是世间善，没有这个善法，你不能够求佛的圆满智慧跟福报，这求不到的。一定要有这个基础，这个基础我们一定要重视。今天《十善业道》里包括着《太上感应篇》，包括着《弟子规》，这是三教合一，从根本上它就融合在一起，决定不能够歧视，一定要尊重认真学习，把三个根练好，我们将来往生绝对有指望，决定有信心。文摘恭录-净土大经解演义（第四二八集）2011/5/29 档名：02-039-0428 >
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