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摘要：汪近圣仿古墨二品鉴析清代四大制墨名家之一汪近圣，曾仿造古墨多种，据汪氏《鉴古斋墨品》载，仅仿明方于鲁墨即多至四十式。香港七元墨藏汪近圣仿古墨两种各一锭，分别为仿方于鲁“青琅”墨及程君房“水”墨。兹为鉴析，并公诸同好。一侧题“同治六年新安汪近圣”九字，另一侧“鉴古斋珍藏”五字，顶题“大卷墨”三字，皆楷书阴识。造此墨者，应是汪近圣七世孙应三，因为同治六年甚有可能正由他上理汪近圣墨肆业务。
汪近圣仿古墨二品鉴析
清代四大制墨名家之一汪近圣，曾仿造古墨多种，据汪氏《鉴古斋墨品》载，仅仿明方于鲁墨即多至四十式。香港七元墨藏汪近圣仿古墨两种各一锭，分别为仿方于鲁“青琅”墨及程君房“水”墨。二墨式虽仿古，而质则臻于上乘，尤其“青琅”一锭，自题“大卷墨”，更属有清一代优质墨种，不可多得。兹为鉴析，并公诸同好。
仿古“青琅歼”墨(图1)
竹节形，最长22．2厘米，宽9厘米，厚1．9厘米，重613克。面饰节纹，填蓝，铭“青琅歼”三字篆书，阴识填金。背铭“青琅歼、绿檀乐，青娥洒翰玄霜寒，双鸾衔去五云端”二十字，行书阴以填金，钤“建元”二字篆印，朱文填红。一侧题“同治六年新安汪近圣”九字，另一侧“鉴古斋珍藏”五字，顶题“大卷墨”三字，皆楷书阴识。盒用贵重楠木雕成，盒槽大小仅容墨。盒面中央浮雕篆书“青琅歼”三字，及印式“程君房式”四字，四周饰忍冬冬花纹，装潢极之豪华。
此墨通体洒金。墨质丰肌腻理，烟细胶清，色泽浓黑，犀纹细密，握之感其润腴，古香喜人，乃墨中贵族。
考青琅歼墨式，始于程君房、方于鲁，此后明、清多家墨肆仿制。琅歼，—种美玉石，出昆仑山，《尔雅》：“西北之美者，有昆仑之璆琳、琅歼。”青琅玕常被用来形容竹之美，用作墨名，则喻墨之佳。程、方两家所制“青琅玕”墨，形式相同，铭文则各异。程君房的题铭是：“爱此青琅玕，截来洪水澳。未许伶伦吹，相看殊碌碌。”二铭皆赞叹“青琅玕”墨，旨在宣传。
方于鲁在程君房家当墨匠，后来虽自立门户制墨，形式仍多采用程家，故两家墨种类款式不少相似，但论首创，则应属程氏。此墨盒面“青琅玕”三字下镌刻“程君房氏”印，无疑是为了表示，此式最初系程氏所创，方氏沿用，具有明其先后和尊重原创的企业伦理意涵。
造此墨者，应是汪近圣七世孙应三，因为同治六年甚有可能正由他上理汪近圣墨肆业务。周绍良《清墨谈》著录应三于同治辛未(十年)造的“两笏”墨，距制“青琅歼”墨不过四年。
大卷墨，本指写大卷宇时的一种传统磨墨 ... ，先将松烟墨、油烟墨分别研磨，再按多寡羼和使用。后来才有将松烟、油烟两种烟料按比例合剂的墨锭问世，成为松油烟合剂墨的一个新品种，汪近圣、胡开文等大墨肆均制造。据说这种墨之最佳者深黑细润，精光饱璨，研磨后湛湛如小儿睛，除用于写大卷字外，亦多用于写馆阁体文字和擘窠大字。题目有“大卷墨”三字的墨存世至罕，蓄墨千锭的现代收藏大家周绍良，亦仅收得胡开文正记(胡开文的一个分支)造一锭(图2，顶题“大卷墨”三字，见《清墨淡业》)，诚属难求。
仿古“噗水”墨(图3)
长15．8厘米，宽8．8厘米，厚2．3厘米，重363克。长方形，四角化觚为圆， 周边起细棱。面浅浮雕人物喷墨成画图，涂金。背铭文一则，题曰“哄水墨宾上人”，文曰“上人即吕仙也，善画，不用笔墨，但含墨水喷楮帛上，自然成山川、花木、宫室、人物之状，略拂拭而已。” 落款“幼博程大约着”楷书阳识，押“程大约印”，篆文涂金。侧铭“大清新安汪近圣造”，楷书阳识。
墨古朴，有奇趣，存隐喻，宜细玩深思。
“噗水”即喷水，“宾上人”即吕仙，亦即吕洞宾，民间神话故事人物八仙之一。“程大约”即程君房，大约是名，君房是字，大约之字不下六七个，而以君房行。“新安”，古徽州别称，今属安徽，汪近圣新安歙县人。汪氏此墨仿程君房墨式而造，程墨式样载《墨苑》卷十一，绘画者明代著名画家丁云鹏(图4，图旁钤“丁云鹏印”)。仙人吕洞宾喷墨成画故事出《神仙记》。
在《墨苑》中，在丁云鹏绘画即程君房铭文后，程氏附短文二则，解说墨的功能和吕仙喷墨神话的隐喻。其一，“愚闻墨质凝重，藉水德而后顺行，水德轻清，得墨而后浑化。万石君(指砚)之基托，津津相须；管城子(指笔)之转输，默默自得。故用晦而明，允毕天下之能；以明而晦，久易上古之治功”。墨藉水而顺行。注：与砚研磨，经笔转输，挥洒自如，于是能书能画，能显能晦，“毕天下之能”，缔造了取代上古结绳而治的历史功绩。
其二，“愚闻绘事后素，畴知墨之为功，圬格先工，允求意之豫定。胡然噀水杂图桔帛之间，遂尔成章，妙得丹青之理?故知墨以神用，吞吐妙阖辟之机；人以神仙，浓淡画风云之状”。墨富于表现力，但要得高明如神仙者使用，始能“吞吐妙阖辟之机”，“浓淡画风云之状”，把墨的功用发挥至极致，无往而不妙，而无需圬格先工(匠人施工前先绘好图样)，必求意之先定。
综现二文大旨，在于阐明墨的功能效用，需要物质性因素如笔砚纸帛等，以及精神性因素如吕仙般的神明智慧的配合，方可达致最佳境界。文章提醒人们，要从多方面、尤其精神方面着手，利用好墨的潜在功能和表现力，这就是吕仙喷墨成画神话的深层喻意。
注：明郎瑛《七修类稿》卷四十二：“(李延奎墨)刚坚不坏，用必先以水浸磨处，否则必损砚。”凡好墨皆如是。可作程文“藉水而顺行”句的注解。
来源：收藏界
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