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摘要：善而不居能得心安“安”为会意字，“女”在“宀”下，意为家里有女子打理就能安，寓意明确而深远，“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”，家族中有母亲，有婆婆，有诸多女子，操持家务，为一个大家庭做事，故能令全家安定。然而，真正的安然之态，并非完全依靠客观事物来获得。“能随遇而安者，天不能困。”人心安，环境亦随之能安，心安是根本。
善而不居 能得心安“安”为会意字，“女”在“宀”下，意为家里有女子打理就能安，寓意明确而深远，“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”，家族中有母亲，有婆婆，有诸多女子，操持家务，为一个大家庭做事，故能令全家安定。显然，“安”字的缘起与家庭与女子有关。在遥远的原始年代，曾经一度繁盛的母系氏族就强调，母系血统是维系氏族存在的纽带。由此亦可知，女子是家族稳定发展的重要因素。时过境迁，虽然随着社会文明的发展，社会结构形式已经发生了根本的变化，但是女子在家中安定人心的力量，却从未改变。是故，若要家中安定祥和，需有女子端正于自家屋檐之下，正如字形所现，“宀”下看似阴柔温婉之“女”，却四平八稳地撑起了一个家。家“安”贵在“女”之中正宽和，若“女”不正，则家难安。先祖的造字智慧不但耐人寻味，更有导正人心之功。《尔雅》注“安”为“定”；《周书》注“安”为“好和不争”；而《大学》中开宗明义提到的大学之道，为我们进一步深化了“安”的内涵和外延，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此处的“安”，意义深广，包括安忍，安定，安宁，安静，安详……一切安之所缘的心安理得，这是一种能究竟安住于内心的状态，一种成为自心主人的状态，由此状态我们才能对人生进行周详的思考，成就各种事业。“安”是人们孜孜以求的美好象征，也寄托了人们心底的愿望。出门在外都希望能安全平安，待在家中希望能安宁清静，与人相处希望能相安无事，处处皆可安居乐业，时时都能安之若素等等。更有一些地方方言，直接用“安”来代替“好”字，“好啦”就说“安啦，安啦”。然而，真正的安然之态，并非完全依靠客观事物来获得。“内心安适，俯仰无愧”，只有当我们内心始终守住一份坦然，一份笃定，在各种纷扰的外境中方能游刃有余，不为其所乱。否则在起伏不定的人生中，很可能不但折磨了自己，也痛苦了别人。“安莫安于知足。”“能随遇而安者，天不能困。”安详是处事第一法，一位内心安详豁达的人，不但能使自己健康，而且能给周围带来温暖，带来平和。同时心安的人自然地向四周发散出一股正面的能量，不但能净化周遭的环境，此心境还可以传染大家。人心安，环境亦随之能安，心安是根本。但凡德高望重的长者，浑身上下始终围绕着安详的光芒，即便他们不言不动，也能让人心不由自主的安定下来，这就是安详的力量。一颗安详的心灵，犹如源头活水，始终流淌着润泽人心的汩汩清泉。孔夫子在他的三千弟子中，最喜欢颜回，最欣赏他能在逆境中如如不动，随遇而安的大气概。《论语·雍也第六》中夫子对颜回称赞道：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”虽然人“不堪其忧”，颜回却“不改其乐”。一忧一乐，并无对错，无非在人生境界的高低不同。平凡人忧暖饱，因为还没体会到更高层次的喜乐；圣贤人求心安，因为圣贤人已经明了，心安才能得真实自在，自在心田能日日绽放喜悦之花。古人说：“无所为而为，善而不居，能得心安。”这是教导我们做好事时，不要老是想着自己在帮助人。真正的“纯善”，是付出而不是获得，是奉献而不是占有。只有在无私的给予当中我们才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，我们的成就才有意义，内心的自私才得以融解，才会知足、感恩，心也才会安啊！心安的人，自然能控制自己的欲望，安忍于自己的得失。“欲望”既可以是推动人向上的一股力量，也可以是主宰人堕落的源头。如果一个人不了解宇宙真理，内心杂乱，拥有得越多，痛苦也就越多。而一个内心安详的人，无论他处于什么地位，过哪一种阶层的生活，都能获得幸福。人生纷繁丰富，我们很容易在各种境界中迷失自己，然而一切生命的浮沉，一切生活的苦乐，全在一念之间。在各种顺逆之境，保持安静而祥和自在的心境，那么我们就拥有了活在当下的力量。愿我们都能找回内心的安详，找回自己真实的存在，随处结祥云，时时绽放喜乐之花。 > >
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