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摘要： “ 黎民” 和“ 百姓 ” 如今，我们都以为“ 黎民” 等同“ 百姓，常常把这两个词语相提并论。但是严格说来，其实不然。几千年前，在黄河流域集中着几个较大的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜...
“ 黎民” 和“ 百姓 ”
如今，我们都以为“ 黎民” 等同“ 百姓，常常把这两个词语相提并论。但是严格说来，其实不然。几千年前，在黄河流域集中着几个较大的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了蚩尤部的九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是由大约一百个氏族构成的，因此统称“ 百姓” ，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“ 黎民” 。“ 黎民” 被俘后就成了“ 百姓” 的奴隶。所以“ 百姓” 与“ 黎民” 的区别，意味着奴隶主与奴隶的区别。（摘编自《旧闻新知》）
“ 三不知”
人们常常批评一些不负责任或不了解情况的人是“ 一问三不知” ，那么“ 三不知” 究竟指的是什么？
《左传》，在鲁哀公21 年的记载中，有这样一段故事：晋国的荀瑶领兵伐郑，荀文子以为不了解敌情未可冒然轻进，他说：“ 君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？ ” 他的意思是“ 谋划事情，要对整个事情的开始、发展和结局都弄清楚，才能最后决定怎样行事。可见，所谓“ 三不知” ，是指对情况的开始、发展和结局全然不知道。
“ 解手”
大小便叫“ 解手” ，据说是出自于古代强制性押解迁移人群的途中。那时迁民是强制性的，移民官员和押解的差人怕迁民半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，才肯上路。先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。后来又改用“ 小绑” ，每人只绑一只胳膊，几十个人连在一条绳子上，相互牵连在一起。因此如果其中有人要大小便，就要恳求押解的差人，给他们解开捆在胳臂上的绳子。最初时，人们为了把意思传达清楚，话说得比较完整：“ 请大人把我的手解开。” 后来说得多了，渐渐就把原来的话简化了，只要有人高声喊“ 解手” ，那就是他要大小便了。久而久之，“ 解手” 就成了大小便的代名词。
“ 问鼎”
“ 问鼎” 出自《左传• 宣公三年》。楚国强大后，一次楚庄王讨伐陆浑之戎，陈兵周王室境内。此时周王室衰微，得罪不起楚庄王，只好派王孙满前往犒劳楚军。见面后楚庄王问： “ 我从没眼福看看九鼎，先生能不能告诉我鼎的大小？” 九鼎是大禹所铸的九座青铜器，代表当时全部国土的九州，是王权的象征。楚庄王问鼎，明摆着是垂涎周王室的王权。王孙满毫不含糊地答： “ 周王室是天命所归，虽然现在衰微，但天命未改，因此鼎的大小，不可问。” 周朝灭亡后，九鼎下落不明。“ 问鼎” 图谋夺取政权的意思却保留下来，(www.lishirenzhi.com)最终变成了想在某方面取胜或在体育比赛中夺冠之意。（摘编自《新说文解词》）
〝岁在龙蛇〞
命数当终称为“ 岁在龙蛇” 。解释：岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。
出处：《后汉书• 郑玄传》：“ 五年春，梦孔子告之曰：' 起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。' 既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。” 李贤注：“ 北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰' 辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之' ，盖谓此也。”（ 来源：中国华文教育网）
“ *** ”
在今天的语义中，“ *** ” 毫无疑问是一个贬义词，而且通常都用于女人，形容女人举止放荡轻佻。但是在古代，至迟在明清之前， “ *** ” 一直都是一个褒义词。
最早的时候，“ 风” 和“ 骚” 其实是两部文学作品的简称：“ 风” 是指《诗经》中的《国风》，“ 风” 即是歌谣之意；“ 骚” 是指屈原的《离骚》，“ 骚” 是忧愁的意思。“国风” 是中国古代诗歌现实主义传统的源头，“ 离骚” 是中国古代诗歌浪漫主义传统的源头，后人于是就用“ *** ” 来借指诗歌和文学。
清朝诗人赵翼在《论诗》中写道：“ 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。” 其中“ 江山代有才人出，各领 *** 数百年” 早已成为脍炙人口的千古名句，意思当然就是说李白和杜甫的诗篇到了现在已经不觉得新鲜了，一代代都会有天才出现，各自引领着数百年的文 *** 流。
在漫长的语言流变中，到了明清时期，“ *** ” 一词渐渐引申出风光、光彩，进而又引申出风流放荡，再引申出举止轻佻的意思。这是因为随着商品经济的发展和繁荣，明清时期的市井社会已经成形，大量的通俗话本小说开始涌现出来。同时，市井社会的粗口俚语和不健康的观念也开始影响文学作品。具体到 “ *** ” 一词，“ 风” 的语义中形容男女情爱的一重语义，“ 骚” 的语义中形容卖弄风情的一重语义开始在市井社会的俚语中凸现出来，因此这一时期的通俗小说中大量出现“ *** ” 的贬义成分。但此时“ *** ” 的贬义语义还没有用来专指女性，还是一个男女通用的贬义词。大约到了19 世纪末20 世纪初，随着西风东渐，女人的主体意识慢慢觉醒，“ *** ” 一词才开始多用于女性。例如：茅盾在小说《动摇》中如此写道：“金凤姐已经走到跟前，依旧脸上搽着雪白的铅粉，嘴唇涂得猩红，依旧乜着眼，扭着腰，十分 *** 。”
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