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摘要：南怀仁，字敦伯，又字勋卿，比利时籍清代天文学家、科学家，拉丁人，1623年10月9日出生于比利时首都布鲁塞尔，1641年9月29日入耶稣会，1658年来华，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。对当时信仰基督还处在初始阶段的中国来说，在传教事业的迫切需要上，除了利、汤两位神父外，几乎再无别人能比南怀仁更重要了。经南怀仁神父的努力，一批长期被流放在外的传教士得以回归教区工作。
南怀仁(Ferdinand Verbiest，1623年10月9日—1688年1月28日，享年66岁)，字敦伯，又字勋卿，比利时籍清代天文学家、科学家，拉丁人，1623年10月9日出生于比利时首都布鲁塞尔，1641年9月29日入耶稣会，1658年来华，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。>>他是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文历法、擅长铸炮，是当时国家天文台(钦天监)业务上的最高负责人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南怀仁在北京逝世，享年66岁，卒谥勤敏。著有《康熙永年历法》、《坤舆图说》、《西方要记》等。>
生平介绍>南怀仁(Ferdinand VERBIEST)(1622-1688)，比利时人，天主教耶稣会教士，擅长机械制造，善历法，懂兵器，会造炮。此外，南怀仁还当翻译，搞测量，教数学。南怀仁是耶稣会士中数一数二的杰出人物。>1623年10月9日，生于比利时，他先在布鲁日读了一年书，后在库尔特来读了四年，又在鲁汶攻读哲学一年。>>1641年，十八岁进了耶稣会神学院。他曾有五年之久任文学和修辞学教师。他因传教心切，两次从西班牙赴美洲，均未如愿。1657年，他的长上派遣他随同卫匡国(M.Martini)神父去中国。抵达澳门不久，于1659年发愿改过。>南怀仁和利玛窦(M.Ricci)、汤若望(J.A.Schall von Bell)两位神父有着很多相似之处：对科学有很深造诣，对传教事业有高度热情，以及其他操守方面的优良品德。对当时信仰基督还处在初始阶段的中国来说，在传教事业的迫切需要上，除了利、汤两位神父外，几乎再无别人能比南怀仁更重要了。>在他二十九年的传教生活中，专心从事宣传福音的工作。经南怀仁神父的努力，一批长期被流放在外的传教士得以回归教区工作。>1659年，他先是被派去陕西，和李方西(J.F.R. de Ferrariis)神父共同工作。后于1660年被调往 ... 助年事已高，出任钦天监监正的汤若望神父从事历算工作。>1664年，由于杨光先和四名辅政大臣的发难诬告，使汤若望和其他传教士，并整个天主教受到迫害。时汤若望因身患瘫痪，说话困难，且身系桎梏，跪地受审，已无力为自己申辩。南怀仁寸步不离，不辞自身的艰险为这位难友在森严的大堂上代为辩护。>当时在京的四位神父都被脚镣手铐，投入大牢达六个月之久，其中南怀仁神父因年轻力壮，所戴镣铐更为沉重。他们几乎每天被提审，然后再被投入大牢。在狱中，他们除祈祷外，又为前来探监的众多教友听神工，鼓励他们坚守圣道，忍受磨难，并讲述圣教初期的教难事迹。>1669年清帝降旨开释南怀仁、利类思(L.Buglio)和安文思(G. de Magallaens)。但汤若望已于三年前(1666年)去世，其他传教士仍流放在广东。自此开始逐渐复职。著令南怀仁任钦天监一职。>南怀仁得到皇帝的信任后，不失时机而又审慎地请求皇上让流放在广州的传教士们回归内地，并在全国各地自由传教。皇帝即出谕旨，保证凡在他幼年辅政时期遭受磨难的神父可安心向他呈诉。于是南怀仁和>两位同会会士奏请追究杨光先等僭越大权，假公济私进行诬陷，禁止宣扬真教并驱逐传教士一案。经有关各部及王公大臣等会同审议后，终于皇谕公布：天主教教义教规曾被不公正地查禁，今查明并无违反国家利益庶民职守之道。为此，凡被逐教士可回原堂从事本职。谕旨并为汤若望公开 ... 昭雪，恢复原赐荣衔，又拨巨款为其修建坟墓。这道谕旨在1671年颁布。>>1675年，南怀仁又作出了为人称誉的业绩。当时吴三桂叛乱，并挫败清军。因吴三桂叛军盘踞山区，非大炮就无法进攻。南怀仁当时把汤若望所铸火炮修复。除此之外，南怀仁从事于其他有利国计民生的大量工程：如开掘运河，疏通河道。在从事繁重的科研工作的同时，他从不忽视宣传信仰方面的本职任务。>1676年，南怀仁被任命为耶稣会副省会长。他为人谦虚热诚，急人所急，不遗余力;但律己甚严，视世荣如敝屣，坚守神贫，苦身克己;他恪守修会职责，视富贵如浮云;南怀仁一直怀着为主致命的期望，他以高度的耐力承受了病中的剧烈痛苦。1688年，领受终傅圣事之后，安逝于主怀，享年六十五岁。安葬在北京。谥勤敏。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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