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摘要：侠的起源，跟士分不开的，甚至本身是士文化的一部分。在古代，为国家、百姓排忧解难本是官员的事，由于种种原因，官员力所不及，就有了侠士的登场。春秋战国以来，这种具有侠义心肠的人很多，像楚国的申包胥。他本是伍子胥的至交，伍子胥因父仇和楚国决裂，发誓灭楚，申包胥发誓救楚。后来伍子胥率领吴国大军攻占楚国都城，申包胥入秦求援，秦王不肯见，他倚墙而哭，七日七夜水米未进，感动秦王。秦王遂发兵救楚。
大家好，国学趣谈栏目又跟大家见面啦！本期我们一起来聊聊汉代的侠士们。 什么是侠？ 侠的起源，跟士分不开的，甚至本身是士文化的一部分。 在古代，为国家、百姓排忧解难本是官员的事，由于种种原因，官员力所不及，就有了侠士的登场。 春秋战国以来，这种具有侠义心肠的人很多，像楚国的申包胥。他本是伍子胥的至交，伍子胥因父仇和楚国决裂，发誓灭楚，申包胥发誓救楚。 后来伍子胥率领吴国大军攻占楚国都城，申包胥入秦求援，秦王不肯见，他倚墙而哭，七日七夜水米未进，感动秦王。秦王遂发兵救楚。可是说是言必信、行必果的典范。 司马迁的《史记》把他们的特点总结为，「 ”其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。” 就是说侠者的是非观，跟普通人有差别，不是以利或益作为行事的标准，而是以道义作为行事的标准。侠者遇到义不容辞的事，不畏牺牲，不计代价。与身上的高光相反的是，他们在日常生活中保持低调，既不夸耀自己的才能、也不彰显自己的德行。 汉代的侠是什么样的？ 这样的游侠在汉代就有很多，《史记》中记载的游侠以朱家、郭解、剧孟最为出名。 朱家是秦汉时期的鲁国人，生活的年代大约跟汉高祖刘邦相同。由于战乱和秦朝的酷法，各种各样的豪士和亡命之人都喜欢投奔他。函谷关往东，游侠们莫不伸长脖子盼望同他交友。 当时的政客，或为了名声、或为了资本，有了善举便希望有人把他的美名传扬出去。朱家却是个例外，他对曾经施舍过的人避之不及，唯恐再见到他们。 汉初的名将季布，曾因跟跟随项羽 ... 了不少汉军，兵败被刘邦悬赏通缉。朱家发现流落在外的季布后，立刻隐藏在家中，并嘱咐儿子，一定要好好招待，不能怠慢。朱家前去洛阳，找到昔日的好友，刘邦的信臣汝阴侯夏侯婴，为季布求情。 刘邦一方面担心季布投奔敌人，另一方面爱惜季布的才华，取消了通缉，并且任命季布做了郎中将。后来季布当上将军，地位尊贵，朱家却终身不肯跟季布相见。 或许现在的很多人很难理解。季布被通缉的往事，算是他本人的政治污点。如果朱家去见地位尊贵的季布，表面上是彰显两人的关系，但实际上却会让季布不愿提起的往事被掀开，遭到政敌的嘲笑。 朱家帮助别人的初衷不是为了回报，在季布声名显赫之后也不会主动攀附，谋求个人利益。朱家因为担心伤害到季布的名声，避之唯恐不及，更是难能可贵。 朱家一生乐善好施，自己的生活却很贫困，家中没有剩余的钱财，衣衫褴褛，每顿饭只吃一样菜，出入依靠一辆破旧的牛车，令人叹息。 郭解的一生更为传奇。他少年时，年少使气，好勇斗狠，曾以盗墓为生。他年岁渐长，却一改前非，行事以义为先。 一次，他的侄子在筵席上强行劝酒，被人 ... 害。郭解姐姐上门羞辱郭解，认为他不能保护好家人。郭解找到 ... 人的少年，询问事情经过，发现是侄儿无礼在先，于是放走了少年。经此一事，他的名气更大。 洛阳人有相互结仇的，城中有很多贤人从中调解，两方始终不听劝解。郭解连夜去见结仇的人家，双方出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解不愿贪图美名，对仇家说：「 ”你们暂时不要和解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。” 由于郭解的名声太大，门客众多而无法约束，手下屡屡做出违法乱纪的恶行。御史大夫公孙弘上书汉武帝：「 ”郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，为小事而 ... 人，郭解自己虽然不知道，罪过比他自己 ... 人还严重。”武帝下旨判处郭解极刑。 司马迁对他的结局多有叹息：「 ”吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：‘人貌荣名，岂有既乎！’惜哉！” 剧孟是雒（luò）阳有名的豪侠。他爱打抱不平，扶弱济贫，不求报酬，甚至对当时的政局也有举足轻重的影响。 景帝三年（公元前154年），七王叛乱。景帝派太尉周亚夫带兵出征。周亚夫星夜兼程赶到洛阳，见剧孟，大喜，说：吴楚举大事不求助你，可见他们成不了事。”果然，三月后，周亚夫平定叛乱。 数年后，剧孟死，前来送葬吊唁的马车多达上千乘，家产不足十金。 侠与士真的对立吗？ 法家代表韩非子曾说，「 ”儒以文乱法，侠以武犯禁”。这种观点是把侠士与儒生放在统治的对立面。 从源头来说，侠起于士族的中下阶层，跟国家的管理者同出一脉。多数侠者虽然用武，但还是为了匡扶正义，保护百姓，目的与为百姓谋福利的官员没有根本区别。 儒家讲，「 ”修身、齐家、治国”，对侠士来说，小侠为义，大侠为民。 《神雕侠侣》第二十回中，金庸通过郭靖之口给侠下定义，提出侠之大者，为国为民。 「 ”我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声「 ”郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当「 ”大侠”两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着「 ”为国为民，侠之大者”，成为受万民敬仰的真正大侠。” 随着时代的发展，侠文化和士文化几乎同时没落，逐渐退出历史舞台。但侠文化的土壤依旧存在，我们的身边依旧有乐于助人的侠者，继续延续着旧时的侠肝义胆、侠骨柔肠。 以上就是本期的分享，关注如斯精舍，分享古人智慧，我们下期再见！ 私信如斯精舍，回复资源，有福利领取~
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