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摘要：两道士入水，解其上衣以缚之。王之元子，名难罗尸，为异国王。厥太子名须罗，现内仁慈，……皇孙将妃辞亲而退还国。父闻妃去，谴子返国，不睹其妃，怅然流泪。猕猴即进以果供养，梵志受之，四人共享。梵志曰；“国王太子，开示之元首。……众生当蒙其泽，得戴本元。”王请入内，手以女授，侍女千余，天乐相娱。
[本经]佛言；吾昔为王，在尼呵遍国。其王闻人或为道升天，或为神祀升天者。王自童孺来常愿升天，未知所由。国有梵志四万余人，王视之曰：“吾欲升天，将以何方耆艾？”对曰：“善哉！问也。王将欲以斯身升天耶？以魂灵乎？”王曰：“如斯欲坐升天也。”曰：“当兴大祀可获矣。”王喜无量，以金银二千斤赐之。梵志获宝，归快相娱乐，宝尽。议曰：“令王取童男、童女光华踰众者各百人象、马、杂畜事各百头，先饭吾等，缺煞人畜，以其骨肉为陛升天。”以事上闻，王曰：“甚善。”王即命外臣疾具如之，悉閇着狱，哭声塞路。国人佥曰：“夫为王者背佛真化而兴妖盅，丧国之基也。”梵志又曰：“尝煞斯生，王不获升天，吾等戳尸于市朝，其必也！”重谋曰：“香山之中有天王青楼女子，名似人形神，神圣难获，吾令求之，若其不致，众事都息，吾等可无尤矣。”又之王所，曰；“香山之中有天乐女，当得其血合于人畜以为阶陛，尔乃升天。”王重喜曰：“不早陈曰，今已四月，使有云乎？”对曰：“吾术本未。”王令国内黎庶并会，快大赏赐，酒乐备悉，今日孰能获神女乎？民有之者曰：“第七山中有两道士，一名闍黎，一名优奔，知斯神女使知所也。”王曰；“呼来！”使者奉命，数日，即将道士还。王喜，设酒处为乐七日。曰：“尔等为吾获神神女来，吾其神天，以国惠尔。”对曰：“必自勉励。”退坐寻求，二月有余，经七重山，乃至香山。睹大池水，纵广三十里，池边平地有大宝城，纵广起高各八十里，宝树周城，曜曜光国。池中莲花，华有千叶，其有五色，光光相照。异类之鸟，唱和而鸣。城门七重，楼阁宫殿，更相因仍，幢幢辉华，钟铃五因。天帝处中，倡人相娱。七日之后，释出游戏于池，沐浴快乐已毕，当还升天。池边树下有圣梵志，内外无垢，获五通之明。两道士进，稽首，曰“斯音绝世，将为谁乐？”答曰：“头魔王女等千于人于斯游戏，方来修虔，尔等早退。”受命退隐，议曰；“斯梵志道德之灵，吾等当以何方致天女乎？惟当以盅道结草祝厌投之于水，领梵志体重，天女灵歇耳。”即结草投水，以盅道祝。帝释旋迈，诸天都然，惟斯天女不获翻飞。两道士入水，解其上衣以缚之。女曰：“尔等将以吾为？”答如上说。以竹为筏，行道七日，乃之王国。诣宫自具，王喜。现女，为之设食，慰劳道士曰：“吾获升天，斯国惠尔。”王之元子，名难罗尸，为异国王。厥太子名须罗，现内仁慈，……王曰；“吾当升天，呼皇孙辞。”孙至，稽首虔辞，毕，退就坐。王曰：“尔亲逮民安乎？”对曰：“吾不求天女为妃者，王必煞。”其傥因人以闻，王曰；“吾当以其为陛升天。”孙即绝食，退寝不悦，王惧其丧，即以妃蔫。内外欣释，所患都歇。四月之后，梵志复闻曰：“当为坎，煞诸畜生以填坎中，取神女血以涂其上，择吉日祠天。”王曰；“善哉！”命诸国老、群僚、黎庶当以兴祀。皇孙闻之，怃然不悦，难梵志曰；“斯祀之术出何圣典乎？”答曰：“夫为斯祀祚应升天。”皇孙难曰；“夫煞者，害终生之命；害众生之命者，逆恶之元首。其祸无际，魂灵转化更相嫌怨，刃毒相残，世世无休，死入太山，烧煮脯割，诸毒备毕，出或作畜生，死辄更刃。若后为人，有戳尸之咎者，残煞之所由也。岂有行虐而升天者乎？”梵志答曰；“尔年未使，智将何逮尔难吾等？”皇孙曰；“吾宿命时，生梵志家，连五百十玩。尔道书 ... 为首，尔等巧伪，岂合经逸旨乎？”梵志曰：“子知吾道，奚不陈之。”皇孙具说：“梵志影则圣，趣至清，而尔等秽浊，残酷贪餮，虚以邪祀，煞人众畜，饮酒 ... ，欺上穷民，令民背佛违法，远贤不宗，尽财供鬼而亲饥寒。岂合圣趣沙门之高行乎？”梵志等恧惭。稽首而退。孙即为祖王陈，……“夫欲升天者，当归命三尊，存四非常，堵绝悭贪，殖志清净，捐已济众，润逮众生，……”王曰；”“善哉！信矣！”开狱大敕，却绝诸妖，即举国宝命孙兴德。皇孙获宝，都断穷民，布施七日，无乏不足。布施之后，全民持戒，率土减闻，靡不遵承。……皇孙将妃辞亲而退还国。关閤费事相乐，众臣以闻，曰：不除其妃，国事将朽矣。”父王曰：“祖王妻之蔫，得除乎？”召而关之。妃闻恧然飞还本居之第七山，睹优奔等，告之曰：“无婿来者，为吾送子。”留金指环为信。父闻妃去，谴子返国，不睹其妃，怅然流泪。护官神曰：“尔无悼蔫，吾示尔路，妃在第七山，疾寻可及。”皇孙闻之，即服珠衣，带剑，执弓矢，光耀四十里。明日至第七山，睹妃执树枝投地为识，前见两道士，问曰；“吾妃历兹乎？”曰：“然。”以环付之，翼从俱行，以木为桥，度彼小水。之八山上，睹四禅梵志，五体投地，稽首为礼，曰：“睹妃径斯乎？”答曰：“径兹矣。且坐须臾，吾示尔处。”时天王释化为猕猴，威灵震山，皇孙大惧。梵志曰：“尔无惧也，彼来供养。”猕猴睹三道士，疑住不前。梵志曰：“进。”猕猴即进以果供养，梵志受之，四人共享。谓猕猴曰：“将斯三人至似人形神所。”曰；“斯何人令之升天乎？”梵志曰；“国王太子，开示之元首。……众生当蒙其泽，得戴本元。”猕猴叹曰：“善哉！开士得佛，午乞为马。”……到似人形神城门之外，猕猴稽首而退，三人俱坐。时有青衣出汲水，开士问曰：“尔以水为？”答曰：“给王女浴。”开士脱脂环投其水中。天女睹环即止不浴，启其亲曰：“吾夫相寻，今来在兹。”亲名头靡，喜而疾出，与之相见，开士稽首为婿之礼。两道士稽首而退。王请入内，手以女授，侍女千余，天乐相娱。留彼七年，存亲生养，言哽咽辞退归国。天王曰：“斯国众诸今以付子，而去何为？”开士又辞如前。王曰；“且留七日，尽乐相娱。”七日之后，有大神王诣天王所，贺曰：“亡女即归，又致圣婿。”天王曰：“吾女微贱，获圣雄之婿。思归养亲，烦为送之。”鬼王敬诺，鸡以天宝为殿七层之观，众宝天乐，世所希睹。鬼王掌奉送着本土，稽首而退。开士睹亲，虔辞备悉，祖王喜而禅位蔫。……大敕众罪，空国布施，四表黎庶，下逮众生，济其穷乏，从心所欲，众生踊跃，靡不咨嗟，叹佛仁化润过天地。八方慕泽入果。若幼孩之依慈母。--------选自《六度集经》卷八
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