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米利都斯的阿那克西曼德及其万物起源哲学

米利都斯的阿那克西曼德是一位属于米利西亚学派的前苏格拉底哲学家.

正如它的名字所表明的,这一学派的基础是在米利图斯市的西海岸安纳托利亚,现代土耳其.

阿那克西曼德是这所哲学流派中的三位杰出人物之一,另外两位是Thales和阿纳西米尼斯,前者通常被认为是阿那克西曼德的老师,后者则是他的学生.

有人指出,这三位早期哲学家在大多数科目上持有截然不同的观点,他们的分组.

是基于地理上的便利而不是共同的意见.

然而,也可以说这些哲学家关注的是关于自然的问题(例如,宇宙的本质是什么?)阿那克西曼德被认为是生于公元前610年.

这一年的出生是根据一篇著名哲学家的生平和观点来计算的,这篇文章是由一位名叫提奥奇尼斯·拉蒂乌斯(Diogenes Laertius)的古代作家写的.

引用另一个来源,狄奥根尼这样写道,换句话说,在公元前546年,阿那克西曼德是64岁.

倒计时,我们可以说这位哲学家出生于公元前610年.

利用这条信息,我们也可以确定阿那克西曼德是否有可能按照Thales的传统研究过.

虽然Thales的确切出生年份不是古代来源提供的,他被记录为预测公元前585年日食的发生,这将意味着在日蚀发生的时候,阿那克西曼德是25岁.

因此,阿那克西曼德成为泰勒斯的学生是完全可能的,对阿那克西曼德的生活知之甚少.

此外,很难确定关于这位哲学家生活的细节一开始是否属实.

在阿那克西曼德的作品中,他可能是日晷仪的发明者,“日晷的影子是太阳的位置”,还有其他一些有用的小玩意儿.

(公共领域)可能是阿那克西曼德丢失的第一张世界地图.

(公共领域),狄奥根尼提到的另一个琐事是,阿那克西曼德唱歌时,孩子们会笑.

因此,当哲学家听到这件事时,他被认为是说过的,幸运的是,我们对阿那克西曼德的哲学观有了更好的认识.

与Thales一样,阿那克西曼德实践了物质一元论(一种信仰,认为世界是由世界上所有的物体都是由一个元素构成的)来解释的,并感兴趣于寻找所有事物的“拱”(“起源”或“原理”),据Thales说,这是水.

然而,阿那克西曼德和他的老师意见不一致.

反对水或任何其他元素作为拱门的论点之一是,任何元素都不能包含自然界中发现的所有对立物.

例如,水只能是湿的,而不能是干的.

拉斐尔1510-1511年画《雅典学派》的细节.

这可能是阿那克西曼德向左靠在毕达哥拉斯身上的表现.

因此,阿那克西曼德提出“拱”是一种被称为“Apple”的物质,它可以被翻译为“无限的、无限的、不确定的”,或者“不能通过,不能从一端到另一端穿越”.

目前还不清楚阿那克西曼德的这两个意思中的哪一个想要传达.

因此,尽管有些人认为APEFIN是一种用之不竭的、不可定义的物质,但另一种观点则认为APEFIN是一种空间或时间的品质.

泰勒斯和阿那克西曼德哲学观的另一种差异可以从感知宇宙的方式中看出.

泰利斯认为地球是靠水的.

然而,阿那克西曼德不同意.

其中一个原因是,如果地球靠水,水靠什么?如果一件事需要另一件事来支撑,那么它就没有尽头.

相反,阿那克西曼德提出地球是一个带F的圆柱体.板条表面.由于雾,火是看不见的.

然而,这些环中有孔,允许火透过.

阿那克西曼德宇宙模型的例证.

(CC BSA SA 3),这根据阿那克西曼德,允许我们看到星星,月亮和太阳.

也许更值得注意的是,地球在宇宙中心保持平衡的说法.

原因是没有足够的理由让它朝一个方向而不是另一个方向移动.

据说这一观点和推理被大多数阿那克西曼德的继任者所接受,直到十六世纪的《哥白尼》中的现代天文学诞生后,《特写图像:代表米利都阿那克西曼德》的浮雕.

公共领域,作者吴明仁,我是一名大学生,正在攻读考古学学士学位.

我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.

我相信,来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.

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