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摘要：二十四孝之王郎卧冰求鲤 “卧冰求鲤”是二十四孝中的一个故事，故事的主人公王祥为西晋重臣大僚。更为重要的是，“晋王氏自王书生祥、览，而祥位三公。同时衍、绥、澄、戎、敦、导、玄并位至三公，才名冠世，人号琅琊八王。导之后洽、悦、昙...
二十四孝之王郎卧冰求鲤
“卧冰求鲤”是二十四孝中的一个故事，故事的主人公王祥为西晋重臣大僚。更为重要的是，“晋王氏自王书生祥、览，而祥位三公。同时衍、绥、澄、戎、敦、导、玄并位至三公，才名冠世，人号琅琊八王。导之后洽、悦、昙首、弘、俭又累世贵盛，与五代相终始”（王圻《续文献通考》卷二百十一）。因此，所谓王祥“卧冰求鲤”发生地也引起多方争夺：首为山东临沂，次为江西抚州，再为河南新安。但是，“卧冰求鲤”故事本身很可疑。
一
王祥“求鱼”事，最早见于东晋孙盛《晋阳秋》：“母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。”但在其《异同杂语》中，却变为孝心感天的灵异事件：“盛寒之月，后母曰：‘吾思食生鱼。’祥脱衣将剖冰求之，少顷，坚冰解，下有鱼跃出，因奉以供，时人以为孝感之所致也。”干宝在《异同杂语》基础上，以小说手段继续神化“性至孝”的感染力，《搜神记》卷十一云：“母尝欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”
房玄龄等撰《晋书》，整合《异同杂语》《搜神记》《世说新语》《孝子传》等为王祥本传：“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。”王祥孝行故事由最初的“剖冰求鱼”而逐步增益为“剖冰求鱼”“黄雀入幕”“抱树守柰”等系列孝行感天的动人故事。但王祥“求鱼”并非如后世所言“卧冰求鲤”，而是“剖冰求鱼”。同为“求鱼”，“卧冰”“剖冰”差异颇大。
二
王祥“求鱼”的叙述混乱肇始于宋代，主要表现有二：其一，文献所载王祥“扣冰（剖冰）求鱼”的越来越多，如：⒈保州曹河，见于黄震《黄氏日钞》卷六十七；⒉江南东道武进县，见于《太平寰宇记·江南东道四》；⒊毗陵，见于《（咸淳）重修毗陵志·古迹》；⒋抚州，见于刘克庄《御书抚州忠孝堂》、潘自牧《记纂渊海》卷十一等；⒌沂州，见于《记纂渊海》卷十七；⒍浙江吴兴，见于谈钥《（嘉泰）吴兴志·事物杂志》。
其二，为了渲染王祥孝行，将唐代及之前文献所载“扣冰（剖冰）求鱼”事逐步改为“卧冰求鲤”。在北宋早期文献中，王祥“求鱼”，一般皆谓“扣冰”或“剖冰”。如《太平御览》之《时序部十一》：“母欲得生鱼，祥解褐扣冰求之，忽冰小开，有双鱼出游。”《鳞介部八》：“母欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。”但在《太平寰宇记》中，“扣冰”或“剖冰”变为“卧冰”，如卷一百二十五《淮南道三·舒州》：“王祥池，在县西南二十里。即卧冰取鱼处也。”
“卧冰求鲤”广泛现诸文献在南宋，当时很多作品均有类似说法。如刘克庄《杂咏一百首·王祥》：“乃知履霜子，绝似卧冰人。”邵雍《梦林玄解·梦占》：“占曰：王祥卧冰，出鱼救母。”《（咸淳）重修毗陵志·山水》：“孝感渎…晋王祥与继母寓此卧冰，得双鲤，故名。”此外，释惠洪《林间录》卷上、曾季狸《艇斋诗话》、袁甫《承务郎致仕洪君墓志铭》等亦有此类记载。
宋人改王祥“剖冰（扣冰）求鱼”为“卧冰求鲤”，很可能是将东晋楚僚“卧冰求鲤”事附会王祥。《搜神记》卷十一云：“楚僚……时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。”个中原因一方面可能是误抄而致，因《搜神记》卷十一载孝子王祥、王延与楚僚三人事迹相连，传抄时误将楚僚“卧冰”与王祥“剖冰”混淆。另一方面则可能有意附会，王祥以孝著称，在践行“以孝治天下”的封建王朝都是旌表对象，早在西晋时，即“赐几杖，不朝”，因此为了宣传其“孝感天神”之神迹，而将楚僚“卧冰求鲤”事附会本来“剖冰求鱼”的王祥。
三
王祥“卧冰求鲤”乃后人附会，但“剖冰求鱼”，事应不虚。“求鱼”地应在洛阳新安。
其一，从西晋开始，传世文献即有“孝水”在洛阳新安的记载。王祥同事潘岳有《西征赋》：“澡孝水而濯缨，嘉美名之在兹。”此赋作于元康二年（592）自洛阳赴长安逗留新安时，说明当时新安已有“孝水”。《水经注》亦云洛阳有“孝水”，其“谷水”注云：“《山海经》曰：俞随之水出于其阴，北流注于谷，世谓之孝水也。潘岳《西征赋》曰：澡孝水以濯缨，嘉美名之在兹。是水在河南城西十余里，故吕忱曰：孝水在河南郡。”
唐代文献中，多有以孝水命名的洛阳地名，如唐天宝七年（748）《唐故文安郡文安县尉太原王府君夫人勃海李氏墓志铭并序》云：“终于河南县孝水里私第舍…以天宝七载十一月廿四日葬于洛阳北原。”亦有将孝水作为洛阳地标的记录，唐志中出现“孝水”的墓主人或家于洛阳，或葬于洛阳。如显庆二年（657）《大唐故张夫人墓志铭》：“夫人张氏，河南伊阙人也…或名标孝水。”乾封二年（667）《唐故左骠骑左一车骑将军上柱国王君墓志铭》：“卒于思恭里第…合葬于北芒山之平原…孝水征源，仙凫早泳。”其中“思恭里”等为洛阳城坊名，“北芒山”指北邙山，故在墓志中以孝水为洛阳地标，寄托哀思。
元代石刻文献记载洛阳孝水与王祥的关系。今新安县“孝水村”王家祠堂尚存元人翻刻“晋太保孝王祥碑”，原碑至正三年（1343），已泐蚀“不可读”，时任“河北河南道肃政廉访副使”崔帖命下属重新刻石立碑并题诗，碑文云：“□□河南三十里，有小河自南而北，曰孝水。水右以居成聚，曰孝水店。”明清记录更多，如李贤《明一统志·河南府》、张瀚《北游纪》等。明清人又称孝水为“王祥河”，如顾炎武《肇域志》卷二十九：“晋王祥葬此山下，名孝水，流入于涧。”顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十八：“本名谷水，晋王祥卧冰于此，因改为孝水。”
新安县孝水现已干涸，其故道人称“王祥河”，今新安县磁涧镇尚有“王祥河”及“王祥河桥”。可见，新安县以王祥孝行命名的“孝水”或“王祥河”自西晋初潘岳时至今一脉相承。新安县尚有“孝水村”，从唐代“孝水里”、元代“孝水店村”到如今“孝水村”，以“孝水”命名的古村落亦千余年绵延不绝。综上可知，王祥“求鱼”地应在洛阳新安。
其二，临沂所称“孝河”或“王祥河”记载最早出现于宋代文献，《记纂渊海》卷十七云：“王祥河在峄县北，即卧冰跃鲤处。”此后历代始有记录，如《明一统志》卷二十三：“王祥河，在沂州北二十五里，源出王祥庙后，即其卧冰跃鲤处，又名孝河。”章潢《图书编·沂水考》：“南径王祥墓，孝感水入焉，其水出墓西戚沟湖，剖冰跃鲤之地。”
上述文献所称临沂王祥“卧冰跃鲤”的“孝水”“孝感水”“王祥河”均源出王祥庙后或王祥墓西戚沟湖，则河因王祥庙或墓而得名。但唐修《晋书》本传云：“西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。”“西芒”即北邙山，则知其葬于洛阳而非临沂。历代文献多记载王祥墓在洛阳，如李贤《明一统志》卷二十九、薛冈《天爵堂文集》卷七、穆彰阿《（嘉庆）大清一统志》卷二百七、王士俊《（雍正）河南通志》卷七等。可见，宋代以来文献所载临沂王祥墓，应是当地人后建。王象之《舆地纪胜·碑碣》、周应合《（景定）建康志·风土志二》、顾起元《客座赘语》卷八、程哲《蓉槎蠡说》卷七等所载南京江宁王祥墓亦属此类。洛阳之外王祥墓和“卧冰处”实为散居各地王氏后人追奉先祖而后建，故《（咸淳）重修毗陵志》卷二十七云：“至晋拜太保，未尝至毗陵…览孙导显于江左，子孙往往居此，追慕祖徳，故以卧冰名池、孝感名渎尔。”至于江西抚州和浙江吴兴“卧冰处”，则颜真卿为官当地时所建，目的在于宣扬忠孝，两地方志均有记载。综上所述，王祥“求鱼”处应在洛阳新安而非他地。（作者系西华师范大学文学院教授）
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