回忆虚云老和尚点滴

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摘要：回忆虚云老和尚点滴齐贤口述/明尧记录整理[按]齐贤老师，江西广丰人，生于1939年。因其年小，动作灵利，书法尚可，虚云老和尚有意收他为侍者。1955年的某一天，法常法师来我家看望我母亲，得知我在学陶瓷，就谈起虚云和尚在云居山真如寺建起了窑厂，正在烧制砖瓦盖庙，目前正急需匠人，并劝我到云居山真如寺找点事做。正是在这种背景下，虚老一行及所有人员被当作来历不明的应该盘问和检查的对象。

回忆虚云老和尚点滴齐贤 口述 / 明尧 记录整理[按]齐贤老师，江西广丰人，生于1939年。1956年于江西云居山出家。因其年小，动作灵利，书法尚可，虚云老和尚有意收他为侍者。虚老有一不成文的规矩，就是从不让自己的剃度弟子当侍者，于是代当时在广东云门寺任当家的净慧法师收齐贤为弟子。出家后，齐贤一直作为侍者，侍奉在虚老的身边，直至虚老去世。1963年，齐贤感觉政策越来越紧，便离开了云居山。文革后，三中全会前夕，曾在福建雪峰寺当过大知客。后到中国佛教协会工作至离任。曾朝过多处名山大寺。随又到河北赵州柏林禅寺负责河北佛学院图书馆工作至今。本文是明尧居士于2008年11月28日在河北佛学院采访齐贤老师的录音整理。问：齐老，您是在什么因缘下出家并成为虚云老和尚的侍者的？答：我是江西人，1939年出生，老家处在赣、浙、闽三省交界的地方。我16岁那年，也就是1956年春天才到云居山的。当时云居山除了法堂刚刚建好以外，其它的殿堂房舍都还没有建成。另有三间旧破房，性福和尚等原曾住里面。虚老来山后，则住在寺后面新搭的茅蓬里，那儿原来是真如寺的牛棚。我开始去云居山的时候，并没有想到要出家，只是作为一个陶瓷匠找点活儿干。我有一位老表姐，是出家尼师，法号法常，现在还在世，九十岁左右了，在云居山瑶田寺当住持。瑶田寺是云居山的第二大道场，也是唐宪宗时代的开山祖师——道容祖师在云居山最早住茅蓬处。现在，真如寺住男众，瑶田寺则住女众。法常法师来云居山之前，是在我老家附近的太阳庵出家。 当时我还小，正读小学，经常去太阳庵玩。土改时，我当时12岁，被当地 ... 邀请去填写土地证，慢慢地练就了一手毛笔字。土改结束后，我辍学了，到我姑妈家，专学做陶瓷。1955年的某一天，法常法师来我家看望我母亲，得知我在学陶瓷，就谈起虚云和尚在云居山真如寺建起了窑厂，正在烧制砖瓦盖庙，目前正急需匠人，并劝我到云居山真如寺找点事做。于是1956年春天我便到了云居山。要在云居山长期居住，必须解决户口问题（那年代，是计划经济，粮油关系是随户口走的，没有户口，也就没有粮油供应）。而要解决户口问题，当时当地的情况，只能以出家人的身份才有可能。于是我也没有多想什么，便剃了头，住进了真如寺的窑厂。我与明德法师（湖南籍的出家人）共住一间茅蓬。白天做花钵和瓦，晚上练习打坐（当时明德法师是常坐不卧的）。我在窑厂呆了三个多月，那时，虚老经常到窑厂来看看。虚老看到我做的花钵儿样子很好看，字写得又快又好，所以很高兴。迁户口的问题，很费了一番劲。当时不只我一个，还有好几位新老出家师父的户口都落不下来。如果不是虚老出面，很难解决。 我写信让我母亲帮我把我的户口从老家迁到云居山。户口迁出要有接收单位的证明，于是虚老便让窑厂给我开了一个户口迁移证明寄去，我母亲便拿了这个证明，找到原来所在乡 ... 的户籍管理人员，说了很多好话，他们终于同意将我的户口迁出。可是，临到永修县这边入户口的时候，派出所管理户籍的人以窑厂不具备接受户口的资格为理由，拒绝接受我的户口。不得已，只好又请真如寺以出家和尚的身份帮我开了一个户口迁移证明，重新申请办理，非常麻烦。 当时，在云居山负责户口的派出所杜所长，仍不同意接受我的迁移证明，户口还是落不下来，一拖再拖。 最后由虚老亲自出马，把这件事给摆平了。记得有一天，永修县统战部的林 ... 来云居山，找性福和尚谈工作，那时性福和尚是方丈，与林 ... 关系很好。当时在场的还有派出所的杜所长。他们一起在方丈室里聊天。虚老听说后，便对我说：“小鬼，你想不想把户口落在寺院里？”我回答说：“当然想！”虚老道：“既然想，那你就跟我走。”于是便把我带到方丈寮。一见林 ... ，虚老便道：“林 ... ，我来看望你来了。”林 ... 见虚老进来了，连忙起身道：“当不起，当不起！我应当来看您老。”寒暄了几句之后，虚老便问林 ... ：“林 ... 啊，我们国家现在是否还有宗教政策？”林 ... 回答道：“怎么没有？当然有!”虚老道：“宪法八十八条规定，公民有信仰自由。这一条还生效否？”林 ... 连忙应答道：“当然生效！当然生效！您老有什么话就直说吧。”虚老于是指着我，说道：“既然生效，那为什么这小家伙出家了，派出所却不接受他的户口呢？”林 ... 看了一眼杜所长，怀疑地说：“不会吧？哪有这样的事？”杜所长于是连忙辩解道：“不是不接受，是因为户口迁移证明过期了。”虚老说道：“是放在派出所拖过期了的。”林 ... 于是看着杜所长，说道：“老杜，你就办一下吧。”这样，落户口的问题便解决了，我也就正式出家了。老和尚见我的字写得又快又好，人也灵利，就收我在他的身边当了侍者。老和尚的侍者，除了我之外，还有传印法师，他是衣钵。问：据《年谱》中记载，虚云和尚在来云居山之前，曾去过宝峰寺，宝峰寺是马祖的道场，他为什么不修复宝峰寺，而选择了云居山？答：这里面有很多曲折情况，一般人都不清楚。首先，1953年，虚老从北京召开完佛教协会成立大会之后，南行经过武汉，原来想去湖南修复沩山祖庭，没有如愿；其次，五三年那次朝宝峰寺，虚老一行最终并没有去成，后折回庐山，住在大林寺休养；最后，在庐山大林寺休养期间，得知云居山的情形，虚老才决定去云居山的。1953年，虚老南行经过武汉，原来想去湖南修复沩山祖庭。沩山是中央某领导的家乡。沩山是一座古老的道场，过去拥有大量的寺院田产。土改时，这些田产被没收，并分给了当地的老百姓。虚老修复沩山的想法，不知被谁传出去了，沩山当地的老百姓担心寺院修复之后，这些田产会被寺院重新收回。所以他们商量上北京找 ... ，阻止修复沩山。这些老百姓中，大多数都是中央某领导的长辈。因为这个原因，虚老觉得修复沩山的因缘没有成熟，所以打消了去沩山的念头，回到庐山大林寺休养。云居山本来是曹洞宗的祖庭，但是，虚老修复云居山时，没有挂曹洞宗的钟板，而是挂了沩仰宗钟板，原因跟这个有关系。 虚老认为，五宗当中，除了沩仰宗之外，其他各宗都有自己曾经修复或存在的祖庭，唯独沩仰宗没有，为了延续沩仰宗的法脉，所以虚老便想出了这样一个权宜的办法，而且凡在云居山虚老所传出的法卷，绝大多数都是沩仰宗的法系。在大林寺休养期间，八月份，虚老在中南局统战部的领导以及江西省有关领导的陪同下，准备前往宝峰寺考察，想修复马祖道场。当时果一法师也在虚老的身边。那时交通不方便，走的都是人迹罕至的山路，完全靠步行。虚老一行人走在山路上，被当地民兵发现，怀疑是台湾省 ... 空投过来的，遂报告给当地 ... ，于是当地 ... 派基干民兵把虚老一行包括那些随行的干部拦住并带到乡 ... 盘问和检查小背包。解放初，台湾省的飞机经常飞到大陆，在福建、江西一带空投 ... 传单和饼干等食品。当地农民拾到空投食品后，为避免万一中毒，都一律上交 ... ，不准私自藏用。为了防止台湾省 ... 空投特务，当地 ... 要求广大人民提高警惕，凡在路上碰到了陌生人，都要仔细盘问。正是在这种背景下，虚老一行及所有人员被当作来历不明的应该盘问和检查的对象。在乡 ... 搜包的时候，从包中搜出了几张照片，其中有虚老与李 ... 、李济深等国家领导人的合影。这个时候，当地干部和民兵对他们的态度才稍微变得柔和一些。为了确认虚老这一行人的真实身份，乡 ... 领导打 ... 报告靖安县 ... ，县 ... 说不知道。于是县 ... 便向地区 ... 报告，地区 ... 又向省 ... 报告，最后省 ... 回答说，确实有一批人，其中还有出家人，前来考察工作，他们不是特务，要求赶快将他们放行。经过几个小时的折腾，天也快晚了，宝峰寺也就没有去成。虚老有感因缘如此，就打消了修复马祖道场的念头。回到庐山之后，虚老住在大林寺。看到《现代佛学》杂志上所发表的释直纯所撰《开垦云居山刍议》一文，为云居山真如寺近百年的遭遇感到不安。旋即达成师受性福和尚的派遣，来庐山参礼虚老，详细诉说云居山遭日寇轰炸之后的衰败情形。公闻之恻然感伤，遂生修复云居祖庭之念。问：《年谱》“一九五七年”记载： 是年六月，当地 ... 农林机关，以云居寺僧开辟荒山荒地甚有可观，乃推翻一九五三年批准设立僧伽农场成案，改设垦场， 将寺有之山场田亩、茶果树木，尽划入地方垦场，并将师所住之牛棚亦圈入垦场范围内，令师即日迁出。 师无可奈何，乃将前后情形呈报北京。 旋奉院令，着该地方机关即日交回师所住之牛棚，及各垦地，仍由寺僧耕植。 地方机关虽不敢不遵从，然因此衔恨。此事《年谱》“一九五五年”亦曾提及。您当时正好在云居山。这到底是怎么样一回事？答：虚老为云居山僧伽农场上书北京求助一事，是发生在一九五七年。 《年谱》中“一九五五年”所说，实属同一件事情，而时间有误。一九五七年，当地省 ... 组织的云山垦殖场，见云居山寺僧开垦的田地数量甚为可观，遂想把它们纳入云山垦殖场，由垦殖场统一管理。当时，印开法师（正智法师的师父）是当家师。有一天，当地 ... 有关领导找到印开师，强调要印开师同意将云居山寺僧开垦的山场田地圈入云山垦殖场，并且规定，以后真如寺所用一竹一木，都必须经过当地场领导审批。印开师觉得这样做不妥，且与当初 ... 批准云居山真如寺设立僧伽农场的议案不一致，就与他们理论。当时在场的永修县统战部石 ... 就讲，“你们要认清形势，不要与 ... 的政策对抗。你们要清楚，我党对待宗教的政策就是利用、限制、改造。”印开师见事关重大，自己不能作主，便将情况向虚老作了汇报。 虚老不得已，便写信向北京李济深求助。李济深遂将虚老的信转给周 ... ，周 ... 批复后，转给国家林业部 ... 梁希（梁希于解放前曾到南华寺拜访过虚老）处理。梁 ... 把处理办法形成文件后，下达给江西省有关部门，并亲自致信给虚老，简要地说明了周 ... 的处理意见。地方 ... 见上面来了文件，不得不取消兼并僧伽农场的计划。事后，省宗教处处长张建民、省统战部 ... 于洪深专程来到云居山，代表 ... 找虚老谈话。于洪深说：“老和尚，以后有什么事，你可以直接找我们，不要为了一点小事找上面。”虚老回答说：“你们在省里，我哪里找的到你们？云居山正在修建，每天都要用竹木，当家师为了申请竹木的事，找了你们好多次，但一拖再拖，解决不了。”这件事情发生后，当地 ... 与云居山真如寺之间开始出现了嫌隙，他们经常找一些机会，向寺方施加压力。五八年反右风潮中，虚老受到指责，与此事有一定的关联。有一次，虚老有一位弟子，叫宽定（瞎了一只眼，约三十多岁），想偷渡去缅甸朝大金塔，在边境被抓住，遣送回来。张建民以此责难虚老，说虚老对手下弟子管教不严，虚老说：“我的弟子太多了，我也不知道他们的具体情况。你们按法律该怎么处理就怎么处理吧。”五八年春，全国反击右派之风愈刮愈盛，各地寺院亦被波及。 中南区组织各佛教团体在武汉开学习大会，指定各寺院住持及重要职事，均须赴会。虚老以老病，辞未出席。以后有人想借反右混乱之机，给虚老定罪。后来朱长松老居士来山，据说通过毛主席的堂兄毛宇珠从中间沟通，毛主席出面说话，虚老才逃过这场劫难。问：在虚老的身边当侍者，虚老对你们要求严格吗？答：在虚老身边，传印是书记兼衣钵，我是书记兼侍者，一诚是书记。因为一诚当过“书记”，文革的时候被狠狠地整了一顿。我和传印比较走运，当时已离开云居山，故而没有吃什么苦头。在虚老身边，普通信件由传清二知客和传印处理、回复，一般经虚老看过然后寄出。重要的信件，如给李济深、叶恭绰等人的信件，则由传士大知客师（海音首座的师父）代笔起草。虚老除了经常督促我们要好好学习之外，平时对我们比较宽松。但是对我们外出办事，则要求比较严，主要是怕我们走岔了路。五七年，我生病了，去九江看医生。我带着虚老封好的信件，并嘱咐我住在能仁寺。我把信件面交给能仁寺的知客青华师。 于是我便住在能仁寺，白天去看医生，取药后回能仁寺。当时，只园寺的好师父还健在，听说云居山虚老的侍者在九江治病，于是特地前来看我，并极力邀请我去只园寺住，这样好照顾一些。我当时被好师父的热情所打动，也想住进只园寺。但是，能仁寺的知客青华师坚决阻止。后来，青华师把虚老在信中所嘱咐他的话告诉了我。虚老在信中要求青华师多多照顾我，并要求青华师严格限制我单独外出。问：请您介绍一下虚老的日常起居情况。答：从一九五六下半年起，虚老的侍者主要是传印和我。虚老的日常起居很有规律。每天早晨一打板，虚老即起床，洗完脸，先喝一杯茶，然后盘腿子打坐，一直到我和传印下殿。 下殿后，我或传印直接去大寮，把饭头准备好的粥、馒头、咸菜（用钢筋锅装好），拿到茅蓬。 在煤油灯下，一般都是我俩陪着虚老吃。虚老的钵儿比较大，是普通碗的两倍。虚老的早餐就是一钵粥，加一个馒头，一碟咸菜。吃完饭，待一会儿，上一趟厕所，然后又上座盘腿子打坐，通常等到大众出坡，才放腿子。下座后，虚老通常走出茅蓬，在门口稍坐会，然后，到处走走看看，指点工匠们干活。虚老对木工、泥瓦、种植等方方面面的活儿，都非常在行。午饭后，稍休息，又盘腿子，有时也小打会儿盹，算是午休。晚上没有事的时候，也盘腿子。老和尚一生喜欢打坐，到老也不间断。虚老晚年在云居山时，港、澳、粤等海内外各地的弟子经常供养他一些贵重的布料，让他做衣服穿。虚老自己不肯用，而是整整齐齐地叠在柜子里。冬天或较冷的季度，遇到乡下人来寺院里，穿得单薄，虚老先问他们冷不冷，然后进房间从柜子里，从上到下，不论贵贱，按顺序拿出一块布料，送给他们做衣服。香港等各地的弟子供养他的布料，他就是这样送掉了，自己不曾留一块儿布料。问：虚老平时接引信众的时候，您觉得有什么与众不同？答：虚老对信众的开示，包括出家的大德法师，从来都是对机而发，决非泛泛而谈。一般地，虚老先要问对方以前是学什么法门的？修什么法门的？学修得怎么样？遇到什么困难？然后再根据对方的实际情况，作相应的开示。如果你是参禅的，他就跟你讲如何参禅；如果你是念佛的，他就鼓励你如何发心念佛。包括学戒的，学密的也都如此。虚老的记忆力极好，对禅宗的公案了如指掌。他的禅堂开示，很有生机。现在诸方禅堂里的开示，大多是讲规矩，或者是东扯西拉、人我是非的，很少讲如何具体用功夫。问：虚老圆寂的时候，您在身边吗？答：五九年农历九月份，永修县政协举办了一个针对宗教界人士的学习班，我当时作为云居山的人员参加了这个学习班。 虚老病重和圆寂时，我都在学习班学习，没有机会照顾他老人家。虚老圆寂后的次日早上，是县统战部石 ... 告诉我这个消息的。之后，我就马上赶回山上。问：外界对虚老的年龄问题有所质疑，您是怎么看待这个问题的？答：我讲一下一九五七年我亲自听到看到的一件事，可以间接说明虚老的年龄。一九五七年，云南鸡足山祝圣寺的方丈自性和尚，当时有七十多，快八十岁的样子，牙齿都掉光了，在北京开完会后，特意转道来云居山看望虚老。虚老在祝圣寺时，自性还是一个十几岁的小和尚。见到虚老后，自性和尚说：“老和尚身体还健旺 ，我比您小几十岁，可是我的牙齿都掉光了。”虚老说：“是啊，我在祝圣寺时，你还是一个小鬼。”这段对话是我当时在场亲自听到的，所以尤其深刻。可以推算一下，五七年自性和尚已经快八十岁了，而虚老比他大几十岁，可以想见，虚老当时在云居山已经是一百多岁了。按《年谱》记载，虚老从六十五岁至八十岁，这十几年的时间，主要是在修复鸡足山祝圣寺，而那时自性和尚才十几岁，还不到二十岁。

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