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摘要：没有得一心不乱或念佛三昧也能往生须知菩萨行道，以利人为先。有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。无真信切愿，纵已得一心，亦难往生（宗门人念佛，多不讲信愿，则仍属自力难蒙佛力。则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。证齐诸佛者，尚求往生。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。
没有得一心不乱或念佛三昧也能往生 须知菩萨行道，以利人为先。净土之法门，以信愿为导。有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。无真信切愿，纵已得一心，亦难往生（宗门人念佛，多不讲信愿，则仍属自力难蒙佛力。以其彼既不感，佛难垂应，此一着要紧之极，故为道破）。但肯以光所说以上之事，实力行去。则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。（文钞三编卷二〈复王诚中居士书〉）净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。（增广文钞卷一〈复永嘉某居士书三〉）
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