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摘要：新的研究认为，中世纪天主教会及其对一夫一妻制婚姻和作为社会基础的小家庭单位的重视是有责任的。从公元500年左右开始，西方天主教会逐渐开始颁布与婚姻和家庭有关的法令。这项新的研究表明，这些变化会产生心理后果。但他们不是，天主教会的联系不仅解释了各国个人主义的差异，也解释了欧洲地区的差异。天主教关于婚姻的法令并不是全部，但研究结果表明，在理解心理学的过程中考虑历史的重要性。
，但为什么？新的研究认为，中世纪天主教会及其对一夫一妻制婚姻和作为社会基础的小家庭单位的重视是有责任的。“KDSPE”“KDSPs”根据今天（11月7日）在《科学》杂志上发表的一项研究，与西方天主教接触时间较长的国家和地区，更容易表现出西方国家普遍存在的个人主义、不墨守成规的心理。教会可能无意中用中世纪的政策塑造了这种心理，结束了表亲婚姻和其他类似部落的纽带，并创造了核子，一夫一妻制家庭。
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几十年的研究表明，西方人的心理与世界其他地方不同，它更具个人主义、分析性，也不太符合。然而，直到现在，我们还没有一个很好的解释，为什么西方人最终会有一种如此独特的心理学，”不列颠哥伦比亚大学（University of British Columbia）的心理学教授史蒂文•海因（Steven Heine）说，他没有参与目前的研究本文令人信服地证明，人们的亲属关系网络是他们心理的中心，中世纪的天主教会制定了一些关于家庭结构的政策，这些政策产生了深远的影响，继续影响着当今西方人们的思维方式，即使他们自己并不信教新的发现始于2010年，当时哈佛大学的人类学家乔亨里奇（Joe Henrich）和海涅（Heine）以及另一位同事在《行为与脑科学》（behavior and Brain Sciences）杂志上发表了一项研究，指出绝大多数心理学研究都是针对他们所称的“怪异”社会进行的：西方社会、受过教育的社会、工业化社会，富有而民主。怪异社会和非怪异社会之间的比较研究表明，怪异的研究对象确实是怪异的——不那么墨守成规，更加个人化，比世界上大多数其他地方更信任陌生人，仅举几个不同的例子。
研究结果表明，包括年轻人在内的怪异社会的成员儿童，是最不具代表性的人群之一，人们可以找到概括人类，”亨利克和他的同事写道。
很自然地，这些发现提出了一个问题，即奇怪的社会是如何变得如此不同于世界其他地方的。亨利克在研究斐济（一个非怪异的社会）的亲属关系网络时，以及在阅读中世纪欧洲发生的家庭结构变化时，思考了这个问题。他随后得知，现任弗吉尼亚乔治梅森大学经济学家的乔纳森·舒尔茨（Jonathan Schulz）也在研究类似的问题。舒尔茨一直在全球范围内进行合作实验，并开始怀疑人们合作的意愿受其家庭和亲属圈子的影响，舒尔茨和他的同事们开始研究西方国家亲属关系结构变化的一个主要驱动因素：中世纪天主教堂。从公元500年左右开始，西方天主教会逐渐开始颁布与婚姻和家庭有关的法令。表亲婚姻被禁止，一夫多妻制、纳妾制和多种形式的家庭间婚姻传统上加强了部落和宗族之间的联系。在这些安排中，家庭通过婚姻和血缘关系的重叠纽带联系在一起。T型他领导了心理学家和人类学家所称的“密集型亲属关系”。在密集型亲属关系社会中，人们往往对自己所在的群体高度忠诚，对外界不信任。他们也更倾向于重视从众，因为在这些社会中生存意味着把自己的命运与家人和亲属联系在一起。相比之下，亲属关系较不密切的社会要求人们为了生存而信任陌生人并与之合作，鼓励个人主义和不服从更大的群体。舒尔茨在接受《生活科学》采访时说，在这些不那么密集的社会里，人们在血缘关系之外结婚，建立起独立的家庭世系。
“在教会（在欧洲）出现之前，我们对亲属关系结构的了解，你看到它与世界其他地方没有太大的不同。”。人们生活在紧密的宗族中，靠紧密的异族婚姻维系在一起不过，到了1500年左右，欧洲人基本上生活在一夫一妻制的核心家庭中，这些家庭与其他核心家庭的联系很弱。
这项新的研究表明，这些变化会产生心理后果。研究人员收集了国家一级、个人一级以及居住在一个国家但受另一个国家文化影响长大的第二代 ... 的心理数据。然后，他们计算了暴露在西方天主教影响下的时间长度，无论是在国家之间还是在欧洲区域内。曝光率是用西方教会在一个地区统治了多少年来衡量的。例如，公元1054年，当罗马天主教堂和东正教教堂分裂时，西罗马天主教堂继续在西欧进行一场相对更为激进的社会工程运动，但是，它的法令与东方教会控制的地区无关。
研究人员发现，在全国范围内，怪异的心理与接触西方天主教之间存在相关性。研究人员写道，怪异心理学和东方教会之间并没有相关性，这符合假设：东方教会发布的涉及婚姻和家庭结构的法令要少得多，分析发现，西方教会（而不是东方教会）执政时间的长短与亲属关系较弱有关。研究人员还测量了亲属关系的强度，发现人们的亲属关系网络越密集，他们的个人主义就越少。
研究人员控制了一些可能为心理转变提供了替代解释的因素，从宗教信仰和超自然信仰的力量到中世纪某一地区的繁荣。例如，研究人员想知道，这些转变的根源是否是罗马制度，而不是天主教的婚姻政策。但研究并没有证明这一点，亨利克告诉《生活科学》。东罗马帝国以拜占庭帝国的形式延续到1453年。如果说罗马统治是亲属关系变化和心理转变的驱动力，那么前拜占庭地区应该是受新心理影响最大的地区。但他们不是
，天主教会的联系不仅解释了各国个人主义的差异，也解释了欧洲地区的差异。在教会统治下度过更长时间的地区显示出更多的个人主义，更少的顺从，以及陌生人之间更多的信任和对公平的关注。对出生在欧洲、父母从其他地方 ... 的第二代 ... 的分析也揭示了接触天主教、亲属关系网和心理之间的相同联系。那些母亲从天主教教会曝光率更高、血缘关系不太密切的地方 ... 的人更具个人主义倾向，与那些母亲来自西方教会影响较小、血缘关系较深的地方的人相比，他们不那么墨守成规，也更加信任别人一旦他们的社会环境发生变化，亨利克说。教会关于婚姻和家庭的运动花了几百年才付诸实施。亨利克说，典型的情况是，新国家的 ... 在大约三代人的时间里就呈现出他们所接受的文化的心理特征。
“我们希望，在未来的项目中，尝试从书面资料中提取数据，看看心理学是如何变化的，”在中世纪的欧洲，他说：
也不清楚：人类今天是否无意中做了任何可能在几百年后改变文化心理的事情。舒尔茨说，这是一个棘手的问题，但研究人员对中国独生子女政策可能产生的心理影响感兴趣。独生子女政策始于1980年，一直持续到2015年，禁止中国大多数家庭生育一个以上的孩子，并将家庭结构改为更小、规模更小。我们还不知道会导致什么，如果有的话，心理后果。
天主教关于婚姻的法令并不是全部，但研究结果表明，在理解心理学的过程中考虑历史的重要性。“当然，世界各地的亲属关系强度也存在差异，这并非源于天主教，舒尔茨说：
最初发表在《生命科学》杂志上。
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