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摘要：骏：品质拔尖的马，「”昭陵六骏”是指唐太宗...陵墓上的六块骏马石刻。六骏伴随着太宗...南征北战，为开创盛世大唐立下了赫赫战功。平定天下之后，太宗命当时的画坛大师阎立本绘制这六匹战马图样。为了纪念这六匹战马，太宗在为自己建造陵墓时，下令把阎立本绘制的图样雕成石像，永伴其旁。这六匹战马从西往东依次是飒露紫、拳毛（guā）、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。一、飒露紫飒露紫为西面第一骏，「”飒露”一词来
骏：品质拔尖的马，「 ”昭陵六骏”是指唐太宗 ... 陵墓上的六块骏马石刻。六骏伴随着太宗 ... 南征北战，为开创盛世大唐立下了赫赫战功。平定天下之后，太宗命当时的画坛大师阎立本绘制这六匹战马图样。为了纪念这六匹战马，太宗在为自己建造陵墓时，下令把阎立本绘制的图样雕成石像，永伴其旁。这六匹战马从西往东依次是飒露紫、拳毛䯄（guā ）、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。 一、飒露紫 飒露紫为西面第一骏，「 ”飒露”一词来自突厥语，意为「 ”勇健者”，「 ”紫”指其色紫。这位紫色勇健者是 ... 东征洛阳决战王世充时的坐骑。据《旧唐书·丘行恭传》记载，在洛阳邙山一战中， ... 为查探敌情，只带十余骑兵。不料遇到敌军，随行的骑兵全部冲散，唯有邱行恭跟随在身边，飒露紫带着 ... 突围，伤痕累累，一只箭射穿了它的前胸，危急关头，邱行恭把自己的战马让给 ... ，他牵着受伤的飒露紫连斩数人，突围而回。因飒露紫受伤严重，回到营地以后，无力回天。太宗抚摸着飒露紫，命邱行恭为飒露紫拔箭，飒露紫没有鸣叫，如一个忠勇之士，缓缓的闭上了眼。这也是六骏中唯一一幅带有人像的石刻，出神的再现了当时的情景。因此 ... 是这样评价它的，「 ”紫燕超跃，骨腾神骏，气詟（zhé）三川，威凌八阵。” 二、拳毛䯄 拳毛䯄为西面的第二骏，拳毛䯄原名为「 ”洛仁䯄”，原代州刺史许洛仁敬献给 ... 。后来因此马周身毛发卷曲，又称其「 ”拳毛䯄”，「 ”䯄”字意指黑嘴黄马。拳毛䯄是 ... 与刘黑闼作战时期的坐骑，刘黑闼是窦建德旧部，窦建德死后，刘在河北一带起兵反唐，一路上势如破竹，连克数城。 ... 奉命出征，在沼水一带与刘军决战，这一战打的异常惨烈， ... 坐骑「 ”拳毛䯄”连中九箭战死。因此 ... 称赞它为「 ”月精按辔，天驷横行。弧矢载戢，氛埃廓清。” 三、白蹄乌 白蹄乌为西面的第三骏，因其四蹄全白而得名。白蹄乌是 ... 平定薛仁杲时所乘，初唐618年，唐军刚占关中，根基不稳，割据兰州一带的薛仁杲看准时机来攻，唐高宗李渊派 ... 挂帅出征，两军在高謶城一带相持不下，后 ... 看准时机以小部分兵力诱敌精锐，自己乘白蹄乌绕到敌后，内外夹击。薛军大乱溃逃，为彻底歼灭薛部，又乘白蹄乌连夜奔驰百里，迫使薛仁杲投降。石刻中的白蹄乌四蹄腾空呈奔驰状，仿佛再现了当时夜奔百里的场景。故 ... 赞诗为：「 ”倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。” 四、特勒骠 特勒骠为东面第一骏，因毛色黄里透白而称「 ”骠”，特勒是突厥官职之一，后世研究者认为可能是突厥某特勒所赠，故称「 ”特勒骠”。特勒骠是 ... 在与刘武周势力对战时所乘骏马，刘武周在唐军忙于和薛仁杲作战时，侵袭南方。刘武周宋金刚部更是攻陷 ... 要地太原，高祖李渊大惊，命太宗 ... 阻击。 ... 采取「 ”粮尽计穷，自当遁走”之策挫其锐气，后 ... 乘机大举猛攻，骑特勒骠一天之内交战数十次，平定宋金刚。故 ... 赞其「 ”应策腾空，承声半汉；险摧敌，乘危济难。” 五、青骓 青骓为东面第二骏，青骓之「 ”青”在突厥文中同「 ”秦”，不是指一种颜色，意为来自当时大秦国的骏马。青骓是 ... 平定窦建德，交战洛阳武牢关时所乘，对战之时 ... 乘青骓突进窦建德军阵之中，一举俘虏窦建德，青骓也身中五箭。其中四箭都在其身后，可见其速度之快，太宗故赞其为「 ”足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。” 六、什伐赤 什伐赤为东面第三骏，「 ”什伐”一词来自波斯语，意为「 ”马”，赤是指它的毛色，一身赤色。什伐赤和青骓一样也是 ... 在虎牢关征讨窦建德时的坐骑，和青骓不一样的是，虽然它也是身中五箭，不过都集中在臀部。石刻中身中五箭的什伐赤凌空奔驰， ... 赞其「 ”瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。” 「 ”秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优”，六骏从诞生的那一刻起就备受关注，它不仅代表唐建立之初的那段丰功伟业，还是唐代浮雕艺术的巅峰之作。唐代艺术受到丝绸之路的影响，加上其本身的开放性和兼容性，呈现出百花竟放、万紫千红之美。在继承前代优秀艺术基础上还大量借鉴了域外文化，因此六骏的雕塑风格突破传统的礼教和宗教束缚，以写实手法极具传神的雕刻出六骏的神韵，如唐代流行的把马鬃剪成三段的做法，在细节上，传神的刻出鞍辔、足镫以及马的筋脉、肌肉、蹄筋等。故此塑造出这一传神的骏马形象。 昭陵六骏碑拓片，公元1089年游师雄立，昭陵博物馆藏 作为唐太宗 ... 文治武功的宣扬，六骏的意义不仅仅在于纪念这六匹战马，还有更深的含义。在唐代早期，文化的多姿多彩还赋予了艺术一种政教功能。如凌烟阁24功臣图，一方面是表彰有功之臣，另一方面是为了树立忠君的思想。昭陵六骏也是这么一个典型，一方面是为了纪念陪自己出生入死的战马，另一方面是淡化父兄的影响。大唐是李渊父子共同建立的，放置这六骏石刻就是为了更好的突出自己的功绩。 昭陵六骏每一匹都有着自己的名字和传奇故事，它们来自不同的地方，突厥、波斯或是大秦，跨越千山万水来到太宗 ... 的面前，与大唐结下了不解之缘。它们不仅是唐代雕刻艺术的珍品，更是研究唐代政治、经济、文化的瑰宝，奏出了初唐艺术的最强音，从此见证着大唐屹立在世界的东方。我们这些后来者只有透过这些精美生动的石刻感受着来自大唐的诉说，聆听着那段王朝的建立史，谱写着英雄建功立业的凯歌。可惜的是，昭陵六骏在栖息了一千多年后，遭遇了灭顶之灾，军阀混战时期，飒露紫和拳毛䯄惨遭肢解，运往海外。现存于于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。剩下的四骏也在后来的盗卖中被砸成数块，幸好被村民发现而制止，现今存于陕西西安碑林博物馆。博物馆中的六骏一字排开，十分壮观，不过其中两骏为复制品，不知何时才能回家，希望它们能早日回到故土。
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