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摘要：泰国有90%以上的居民信奉佛教,是世界上更大的佛教国家,寺庙遍布城乡。泰國位于中南半島中央，古稱墮羅缽底。居民爲傣族，原住我國雲南省西南部，由于受到漢人壓迫，漸漸遷徙到湄南河、湄公河沿岸，西元七世紀左右，征服近鄰，建立王國的基礎。十三世紀中葉，于湄南河上、中遊分別建立蘭那泰王朝與素可泰王朝，至十四世紀中葉，兩王朝合並定立國都，正式統一，建立阿踰陀王朝，我國稱之爲暹羅。統一之前，佛教信仰已頗興盛，造
泰国有90%以上的居民信奉佛教,是世界上更大的佛教国家,寺庙遍布城乡。泰國位于中南半島中央，古稱墮羅缽底。居民爲傣族，原住我國雲南省西南部，由于受到漢人壓迫，漸漸遷徙到湄南河、湄公河沿岸，西元七世紀左右，征服近鄰，建立王國的基礎。十三世紀中葉，于湄南河上、中遊分別建立蘭那泰王朝與素可泰王朝，至十四世紀中葉，兩王朝合並定立國都，正式統一，建立阿踰陀王朝，我國稱之爲暹羅。
統一之前，佛教信仰已頗興盛，造佛建寺的風氣也極普遍，據《 ... 寄歸內法傳》卷一所載，唐朝義淨大師西行求法的時候，泰國佛法已經盛行。傣族人立國前的佛教大約可分爲上座部佛教（西元前三世紀）、大乘佛教（八世紀）、蒲甘佛教（十一世紀）、錫蘭佛教（十三世紀）的傳入等四個時期。 素可泰王朝初期的佛教兼揚上座部與大乘，第五代的立泰王精通內外典，著作《三界論》，詳細論述佛教的宇宙觀與人生觀，又領導鑄造佛像，就是現今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻銅佛，與曼谷善見寺的大銅佛。十四世紀中葉，大城王朝取代素可泰王朝，曾興建佛陀最勝寺、巴考寺；怛萊洛迦王更將舊王宮改爲佛寺，命名爲最勝遍知寺；拉瑪鐵波底二世更敕造十六公尺高的大佛；頌昙王少年時曾出家，法名淨法，曾下令在一七六七年，皇室傾軋，內亂頻仍，緬甸乘機入侵，後由漢人鄭信光複，建立吞武裏王朝，但只維持了十五年就發生叛亂，鄭信的部將昭披耶查克裏，乘機殺害鄭信，開創曼谷王朝。
昭披耶查克裏就是現今泰國王室之祖拉瑪一世（一七八二至一八○九在位）。拉馬一世曾校訂三藏，改革僧團；拉瑪三世（一八二四至一八五一在位）谕令翻譯三藏及特別論典爲泰文；他的弟弟是四世（一八五一至一八六八），曾出家二十七年，法號金剛智，提倡嚴格持戒，創立法宗派，原有的衆多僧侶就稱爲大宗派，泰國僧團自此分成兩派，流傳至今；五世朱拉隆功王（一八六八至一九一○）以泰文刊行巴利語聖典，創建大舍利寺學院爲高級巴利文研究中心，皇冕學院爲高級佛學研究中心，並發行《法眼雜志》迄今，是泰國佛教流通最久的刊物；拉瑪六世（一九一○至一九二五在位）著有《佛陀覺悟什麽》、《東方猶太》等書；拉瑪七世（一九二五至一九三四在位）改編巴利三藏，成爲泰國現行最完備、最新編的巴利三藏；拉瑪八世（一九三四至一九四六在位）時，佛教僧伽組織曾仿照國會形式，僧王爲更高領袖，下設僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭。拉瑪四世到六世期間所修建的佛統大塔，高約一二○余公尺，周圍二四○公尺，爲泰國更大的佛塔。 佛教是泰國代代相承的傳統宗教，也是泰國人的生活重心。
在四千七百萬人口中，佛教徒占了百分之九十五。由于泰國曆代國王都護持佛教，所以佛教成爲泰國國教，僧侶備受敬重，在社會各階層有很大的發言權。甚至王室儀式、國民教育及生活種種，都以佛教作爲規範，而且規定男子年滿二十歲時，至少需要出家三個月，每天清晨出外托缽、過午不食。大部分青年僧侶是學生，泰國約有九千所教授巴利文和佛學的佛學院，另有兩所佛教大學，只教授佛學，長老比丘指導靜坐及修行，或致力于布教、教會行政和心理谘詢。
每年有四個佛教節慶，都是國定假日，法師們透過電視與廣播開示佛法，民衆要受持八關齋戒。佛教與泰國人的一生息息相關，如新居落成、嬰兒出生、生日、結婚等場合，都要邀請法師誦經祈福，尤其重視超薦法會。 一般家庭通常設有佛龛，出外常帶佛像項煉。路經佛寺，必定恭敬禮拜。
每日晨間，自動准備食物，供養托缽僧侶。每逢佛寺舉辦活動，人們便帶著各種糧食前往供養，同時聽聞佛法。 泰國有兩個主要佛教教會，下設各省分會。一九三三年二月二十八日，“泰國佛教總會”在皇室贊助下成立，全國各地設有七十五個省分會。
另有“泰國佛教青年總會”，在一九五○年創立，亦由皇室贊助，全國共有四十五個省分會。“世界佛教徒友誼會”是個國際組織，成立于一九五○年，以促進佛教發展、實踐佛教理想爲宗旨，永久會址設于曼谷。一九八八年，假美國佛光山西來寺舉行第十六屆世界佛教徒友誼會，星雲被推爲榮譽會長，這是該會自成立以來，之一次在西方國家舉行大會，有中國北京與中華台北兩岸的代表，在分裂四十年後，之一次同桌開會。 和平無憂寺和法身寺的建立最爲泰國信衆矚目。
在曼谷那孔巴東占地一千英畝的佛陀曼陀羅公園，是爲慶現代泰國佛教備受泰王和人民護持。僧俗二衆共同面對西方文明的沖擊，與 ... 一起引進西方現代教育制度，建立新式教會行政，奠定佛教教育現代化的基礎。泰國所出版的巴利藏經，稱爲“暹羅皇家三藏”，普獲各界贊譽。另設立皇家圖書館，以保存佛教聖典。
摩诃馬固和摩诃朱拉隆功是特爲僧侶設立的兩所佛教大學，一者利于進修佛學，再者便于接受現代教育。 社區發展是泰國佛教另一重要課題。佛教大學和寺院均設有社會福利及鄉區發展的課程，並安排課程訓練農村弘法人員。最近十年來，各寺院及佛教寺院特別在假期舉辦短期出家。
近二十年，青年僧侶赴國外，尤其是往印度深造的人數顯著增加。由泰國皇家推薦來台灣佛光山研習大乘佛法的耀康法師，非但在佛光山接受大乘教育，並且完成了台灣大學的學位，今已返國弘法。另有滿藏法師和覺和法師，亦完成佛光山叢林學院的課程。一九八八年，星雲率領“佛光山泰北弘法義診團”，深入泰北美思樂、金三角、熱水塘等偏遠地區義診弘法，並成立佛光山信徒援助泰北難民村建設功德會，多次組團赴泰國參訪，更在一九九六年設立佛光山曼谷道場，將大乘人間佛教思想帶到泰國，爲南北傳佛教的融和播下種子。
近年來，西方人士亦紛紛來到泰國修習佛法，修行一段時日後，多數請求披剃出家，有些在曼谷的禅坐中心學靜坐，大多數則入山林苦修。同時，泰國人亦掀起了研究佛教教義的熱潮，禅坐中心四處林立，大專院校佛學社團亦逐年增加，許多受過優良教育，來自城市高階層家庭背景的青年，也紛紛加入僧團。另一方面，高級研究機構對佛教學術研究頗有進展，各大學及研究機構都設有巴利文、梵文、佛教及其他宗教課程。此外，也有許多人研究阿毘達磨藏，師資多數爲在家學者，尤以女性居多。
以國家教會組織而言，在國際間，泰國僧團可說是個完善的組織，目前有二萬八千座寺院和四十萬僧侶團結在這一組織下。全國僧侶獲得 ... 全力資助，並能統一所有的教育行政，以及各種教育、慶典儀式等活動。在金字塔式的中央系統管理下，所有的教會活動皆經由適度的輔導督促，以保持佛寺的律法，並迅速將訊息由曼谷行政中心傳遍全國寺院。泰國僧團與 ... 間有完善和諧的合作關系，尤其在團結民心、穩定國策上，僧侶提供了很多貢獻。
唯一欠缺的是：千年來，沒有比丘尼教團的成立。今日僧團應再共同爲四衆教團的完整性努力，使佛教更趨于健全圓滿。
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