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摘要：主仆两人同入佛门文/甸甸中国的传统文人之中，到了晚年，访经问佛的人不在少数。而年轻时就无意于婚宦之意的人不多，如璧禅师居其一，他非但自己入了佛，连他的仆人也与他一道走向佛国净土。回到家，与仆人一商量，决定两人一道削发为僧。他的法号叫“如璧”，仆人的法号称“如琳”。想当初，如琳是他的仆人，他的一切都由如琳照料。出家后，就没有主仆之分了，如琳抱病在身，如璧禅师对他悉心照顾。
主仆两人同入佛门 文 / 甸甸 中国的传统文人之中，到了晚年，访经问佛的人不在少数。而年轻时就无意于婚宦之意的人不多，如璧禅师居其一，他非但自己入了佛，连他的仆人也与他一道走向佛国净土。如璧禅师，俗姓饶，名节，字德操。江西临川人。以文章着称于世。那时，有一宰相名叫曾子宣的，视他为座上宾。文人中有名望的如陈了翁等人也都与他频繁往来，并与他外出游走于襄邓之间。>万卷书一读，万里路一游，如璧师禅师颇有点想法，那就是做男人就得娶妻生子、建功立业，荣耀门楣，才不枉来世上走一遭。时有白崖长老，禅学高深，人品一流。如璧禅师前去拜访了他。与他一谈，大有觉悟。似乎觉得自己原来的想法就些问题，人世在世，难道真的就是为了娶妻生子、建功立业、光耀门庭吗？难道没有更好的 ... 了吗？白崖长老与他的谈话之间，他听得有些含糊，既可这样想，又可那样悟，他一会儿觉得自己得悟了，一会儿又觉得自己尚在俗世的羁绊之中缠绕着。就带着这样的疑问，他回到了家中。>家中的那个仆人，非常厚道，平时不多言语。在他外出游走之时，曾经嘱咐他守好家门田舍，等他归来。如璧禅师回到家里，发现仆人的话语非常奇怪，像换了一个人似的，便问其故。仆人说：“我在家里干完活儿，闲着无所事事，听说白崖长老道行高深，便前往请问，经开示，忽然觉悟，身心泰安，前后经过就是这样。”如璧禅师听了简直不敢相信！眼前的仆人居然会在劳作之余，前往请问白崖长老，一问而得悟。自己不也前去请益了吗？似也有些悟处，可终未所得。谁知仆人却赶在他之前，先把桶底脱落了，顿感惭愧，说：“你能这样，我反而做不到。惭愧惭愧！”于是，他再一次赶到白崖长老居处，请经问道，一连八天，终于得悟。回到家，与仆人一商量，决定两人一道削发为僧。他的法号叫“如璧”，仆人的法号称“如琳”。两人遍参名师，最后到了浙江，并到了灵隐，乐灵隐山川之美，就在灵隐寺住了下来。>如琳生病后，如璧禅师亲自煎药给他吃，其情其义，莫不令人感动。想当初，如琳是他的仆人，他的一切都由如琳照料。出家后，就没有主仆之分了，如琳抱病在身，如璧禅师对他悉心照顾。如琳示寂后，后事也由如璧禅师亲自打理。时人莫不交口称赞。>后来，如璧禅师主持襄阳的天宁寺，夏均父在请疏中说：“无复挟书，更逐康成之后，何忧成佛，不居灵运之前。”“岂惟江左公卿，尽倾支遁，独有襄阳耆旧，未识道安。”如此高的评价，当时无论儒林还是禅师均没有人提出异议，相反觉得颇为精当。>如璧禅师自号“倚松道人”。他的诗文情辞高迈，清逸洁净，不沾俗尘之意。他写的《访韬光礻右公不遇》一诗曰：>紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿荫交。>道人闭户不知处，黄栗留鸣鹊在巢。>另有一首《次韵灵隐小轩》诗曰：>小轩容膝趣清深，只有溪风夜月侵。>络石静移春后蔓，陵霄危露雨中心。>松窗旧草秋蛇贴，木非几谁赓雪子吟。>他日幽人问佳致，茂林修竹似山阴。>如璧禅师有诗文集遗世，名《倚松集》。
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