农夫何做千秋痴？——记收藏家吴国先

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摘要：——记收藏家吴国先巴蜀文化源远流长，为当今留下多少值得发掘的文物宝藏。因此，从近现代以来，吸引了包括郭沫若、高文等众多的文化学者、文物专家和收藏家来此发现、考证、收集、研究这些丰富的文化遗产，其中，令人称奇的是，从古蜀文化发祥地郫县红光镇的一个农家走出了一位爱好收藏、鉴赏，远近出了名的民间文物收藏家—吴国先。农夫出身苦，却作千秋痴。

农夫何做千秋痴？——记收藏家吴国先

　　巴蜀文化源远流长，为当今留下多少值得发掘的文物宝藏。从上古的三星堆遗址、金沙遗址、成都市商业街船棺遗址、宏大的都江堰水利工程到杜甫草堂都是稀世珍宝。因此，从近现代以来，吸引了包括郭沫若、高文等众多的文化学者、文物专家和收藏家来此发现、考证、收集、研究这些丰富的文化遗产，其中，令人称奇的是，从古蜀文化发祥地郫县红光镇的一个农家走出了一位爱好收藏、鉴赏，远近出了名的民间文物收藏家—吴国先。他自费创办古陶瓷陈列馆，为巴蜀文化增了光添了彩，正如一位学者诗中所言：昨日农民，今朝专家，情痴汉唐，传承文化，收藏鉴宝，法眼真活，誉满天府，鹃城奇葩。

　　一、 走进吴国先“巴蜀真奇妙”的收藏世界

　　我认识吴国先，是2003年春天随同北京 ... 博物馆展览办公室主任，国内知名书画、篆刻家李春华先生去成都旅游，听说他要去近郊的郫县，而我也正想去都江堰参观，两人便不约而同地走到了一起。与李先生打交道的多半是志同道合之人，当时北方寒意峭然，而在成都却是春暖花开，夏意盎然，当我们走到郫县红光镇的一个农家小院，我们被眼前的景致所深深吸引，这是一座新建的三层小楼，从院内存放的大缸和石凳到楼内摆满的古玩陶瓷器，使来人一看便知主人拥有丰厚的收藏底蕴。这哪里是住房，分明是一个古物陈列馆。我对古物原无兴趣，更谈不上研究，但被主人对古物的痴情所感动。他从小生活在农村，家境窘迫，1994年他成为一个失地农民后，开始把目光投向了文物收藏，在收藏过程中，他用尽了家中的所有积蓄，经历了千辛万苦，从普通人眼中的破砖烂瓦和他们遗弃的各种废品中沙里淘金，寻求有价值的古物，经过十余年的努力，他收藏了上千件古陶瓷等各类文物，并专门在二楼创立了个古陶瓷陈列室。中国瓷器萌芽于商代，成熟于汉代，以越窑为代表，唐代瓷器形成了南方越窑青瓷，北方邢窑的两大局面，到了宋代制瓷技术已达颠峰，瓷窑林立，产品门类，百花齐放。

　　1994年，吴国先花了16元买了8个乾隆通宝，走上了收藏之路。后来他拜师学艺、刻苦钻研。在他几千件的文物藏品中，以巴蜀器物为主，立足本土，风格鲜明，已初步形成了四川古代地方窑产品研究收藏、南方越窑瓷系列研究收藏、汉砖汉画拓片、汉代雕塑作品研究收藏、巴蜀古代青铜器研究收藏、郫县本土民俗民风研究收藏等五个系列。三层小楼里尽情摆放着集十余年工夫收集来的“泥土宝贝”，这些“泥土”是从商周到唐宋，被时光和匠人凝固了几千年的“泥土”——古陶瓷。在近50平方米的陈列室里，散发着历史的气息，让人仿佛游走在历史长河，这些古陶俑，或坐或卧，陈列在玻璃窗内，伴随他们的是精心的布局，适宜的灯光，红丝绒展台和厚厚的地毯，历史开始在这里复活。吴国先钟情于巴蜀古陶，归于对陶器的先天热爱，用他自己的话来说，作为成都人，巴蜀古陶更能与自己的祖先近距离接触，通过收藏，想象祖先生活的历史印记，向祖先表达敬意。

　　陈列室古陶瓷种类很多，有尖底杯、豆形器、陶瓮、青瓷罐等，“每个年代都有特定的符号和信息，我们通过推敲、甄别、考证史料来确定文物的年代，灰陶尖底直口杯属于新石器时期……”，吴国先边说边讲，从他炯炯有神的目光中看到他对陶器的痴迷程度。他虽然只有初中文化，但有着与常人不同的悟性。在这些藏品中，有一盏油灯出于唐代，距今已有1300多年，这个灯与通常见到的灯盏大小差不多，灯盏口边有几厘米长的“嘴巴”（专业名称为短流）。吴介绍说，通过短流，将水注入灯盏的夹层。在点亮灯盏时，夹层里边的水，可以起到为灯盏降温的效果，从而减少了灯油的蒸发。据他说，世界上最早的古瓷生活用具采用节能科学手段，是唐代四川邛崃窑生产的省油灯，它具科学性、实用性、观赏性为一体，这灯在古代要有钱人才用得起。

　　四川民俗，自古逸乐，在吴国先陶瓷陈列馆中，就有汉代舞蹈俑、击鼓说唱俑、说书俑，其中有一对红陶抚琴听琴俑，抚琴的青年男子，遇知音于高山流水之间，悠然地拔弄琴弦，在他身旁听琴的女子忘情地闭着眼睛，陶醉于天地音符之中。一尊红陶仙人骑灯座，左边人们在奔跑，右边的人在马上跳舞，下边是嫦娥羽化的传说，古代蜀人运用神话传说在古陶器上驰骋着丰富的想象力，体现了他们的浪漫生活情怀。通过收藏，吴国先不仅找到“慧眼识珠”的成就感，而且也拉近了他与历史的距离。现在他的古陶瓷陈列室受到媒体的广泛关注，《四川日报》、《华西都市报》、《成都晚报》、四川电视台等多家媒体都进行过报道，原国家文物局长孙轶青为其提写了“国先阁”的斋号；原国家文物局副局长闫振堂也为其题词：“农民聚宝收藏家，巴蜀文化鉴定师”以示鼓励；学者高文也题词勉励。

　　二、 走进吴国先“独有千秋意”的文化世界

　　过去曾有人用“家有万贯，不如古陶一件”来形容收藏，说明收藏的价值是不能用金钱来衡量的。收藏是一种文化价值的体现，是一种历史精神的升华。初识吴君，只为他对古物的收藏精神而折服，通过深入交谈，才揭开他为什么十多年收藏不止的真正原因——是他的文化底蕴所发酵。文化是什么？并不简单的就是读书识字所能包含的，更不是这“家”那“家”所能代表的，文化是一种人文历史的积淀，品味、道德、智能是文化积累的总和。文化其实体现在一个人如何对待他人，对待自己，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实、深沉的社会，人会懂得尊重自己，他不苟且，所以有品位；人懂得尊重别人，他不霸道，所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠夺，所以有永续的智能。

　　他是个农民收藏家、鉴定师，但这些称谓并没有包含他的全部，应该说，他是个文化人，虽然他学历不高，却能给西华大学的学生们讲古代文物鉴定，讲收藏历史文物的意义和目的，结合现实生活，让同学们懂得如何把握时机，创造财富，回报社会。他没有当过教师，却能给中小学师生讲巴蜀文化的起源。在他眼里，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的方方面面。他说：“日子怎么过就是文化，事怎么办也是文化，文化就是一种生活方式。”人对自身存在的处境适应程度以及他对自己行为所进行的反思，在这种反思中所激发的想象力和创造力，就构成了文化的主件。人的自觉程度越高，反思的能力越强，表达的程度越大，创造力和想象力的空间就越大。吴国先的收藏冲动来源于其深沉的巴蜀文化底蕴，他出生在都江堰沁润的古蜀文明故都郫县，在平凡的劳动中，孕育着一种改变自身命运的力量，巴蜀的山水养育了他的文化灵性，他收藏的自觉性高于他接收教育的程度。他对古物有着惊人的悟性，能从自己收藏的碎砖片瓦中，经过各方面的鉴定得出历史的结论。在他的私人博物馆里，有一只铜矛，为战国时期（开明时期）上边有威武的老虎和手心纹纹饰。吴国先说，这是巴蜀图语的典型代表，分别叫做虎纹和手心纹，虎纹当时是古巴人崇拜的一种图腾，而手心纹则代表忠诚与力量。这只是一种粗浅的解释，还有待专家的进一步论证。吴国先称，他要带上这些宝贝到古蜀文化节上让专家解读。现在他已是高级古陶瓷鉴定评估师。他以自己的收藏成果和鉴赏技能被中国文物学会、四川省收藏家协会鉴定 ... 会接纳为会员和成员，并被多家博物馆和市县级收藏机构特聘为文物研究馆员与顾问。诗人马春写诗《五古》这样赞赏他：不通大雅事，难品高古瓷。明清已天价，汉唐几人知？巴蜀文明久，名窑竞展姿。彩釉开先河，油灯入史诗。同在锦官城，今来愧迟迟。农夫出身苦，却作千秋痴。一登小楼上，观者尽称奇。如入宝山中，欲言已忘机。古瓷润我心，古陶舒我眉。秀木梦根深，游子思母慈。徘徊古风里，故园忽如归。（邛窑开创了中国古代瓷器釉下彩装饰纹饰的先河，据出土资料可以看出，隋代器物中有此现象。）

　　三、 走进吴国先“情趣乐无穷”的精神世界

　　今年秋，我在北京一家名叫“清水明苑”茶艺馆遇见了进京参加古物鉴定会的吴国先。在素雅、温馨的气氛中，我们品尝名茶，谈天论地，说古论今，完全沉浸在浓厚的巴蜀文化的情趣中。论收藏，我是外行，但听内行人绘声绘色地讲解，我也很快融于其中，尤其从他滔滔不绝的谈话中，我更深刻地领会到他的故乡情、古玩趣，被领进他那其趣无穷的精神世界。

　　人类生活中的虚荣浮华，就象是一条河流，后浪推前浪，后浪不断失去又不断涌来。当今 ... 正处在转型期，社会的各个方面都在发生急剧变化，这对人的精神生活是一种挑战。面对纷繁的人和事，不少人情绪浮躁，精神严重失衡。他把生活的目标想象的并不是那么高，那么远，他想改变自己的人生，但苦于自己的人生资本太少，所以从童年到青年，他都在黄土地上煎熬，日复一日，年复一年，从事着最简单的劳动。人生可以没有很多东西，但唯独不能没有希望。希望是人类生活中的一项重要价值，有希望之处，生命就会生生不息。人没有永远的不幸，也没有永远的幸运。无论是精神财富还是物质财富，上苍都不会让一个人长久独享，每过一个时期就要重新洗牌，促进社会版块的激烈移位。从小天资聪慧的吴国先是能领会到这些人生真谛的，但是人并不能照希望的那样生活，而是照可能的那样生活，你不得不随欲而安，但是你应该努力按照你向往的方式生活，只有向后看才能理解生活，但在生活中，你必须向前看。经商可以赚大钱，可他是个外行；发明可以扬大名，他又苦于自己文化水平低；外出打工，他难舍自己的黄土地，真正能引起他兴趣的，是那些深埋在黄土地深处的盆盆罐罐，别看这些泥土制造的东西，在地下沉睡了几千年，但是却散发着历史的气息，它们是哪朝哪代 ... 的？又是什么时候埋下的？古人当时是怎样生活的？与现代人有什么不同？又有什么相似之处？爱动脑子的吴国先深思而不得其解，为了解开这些谜，他往往在一个古物面前深思遐想好半天，从一个年代联想起另一个年代，从一个古物对照起另一个古物，最终悟出一个结果：古物本是散落的珠子，文化就是那根坚韧不断的细丝将珠子串起来，成为历史。农村的人或许不知道仲尼曾经说过：“尔爱其羊，吾受其礼”，但是他们可以举手投足之间无处不是“礼”。巴蜀大地，山川秀美，但很少有人知道它是怎样形成的。美景胜收，人却置身于美中，在起居进退之间，无处不是“美”。他从这些简单的日常生活中感觉到文化无处不在，所谓文化就是一种生活方式，就是所处的环境。他乐山乐水，爱草爱木，充分享受着灿烂的阳光和新鲜的空气，努力回归自然，视为自然和人的融合。平时他爱交朋友，谈风月，针时弊，随心不逾距，议论不出格，善于回归社会，融入群体，他不悔过去，疏远怨恨，淡化输赢，笑泯恩仇，宽枕超脱，心态平和，毋忘回归最初。他就是在这样的心态中生活，下决心“穷则独善其身，富则兼济天下”。他从不抱怨命运不公，也不埋怨社会无情，他认为生活本身是没有可比性的，每一个人的生命轨道都是独特的，不可能同行在一条轨道上。自己决定自己怎样活着，当一个人尝尽了生活的苦头，懂得了什么叫做生活的时候，他的精神就坚强起来。吴国先没有成为物质的富翁，却能成为文化的富豪，他虽没改变农民的身份，但以收藏、鉴定改变了自己的命运。

　　“独有千秋意，方成一代才”。农夫吃苦耐劳的品格和收藏中严谨求索的精神，使吴国先在不久的将来更能“百尺竿头更进一步”。最后问到他的目标时，他说：“我现在正忙于筹建一家地方特色文化综合性博物馆，让所收集的各类藏品发挥社会效应，这看似小事，却能造福一方百姓。”

　　来源：艺术中国

　　编辑：因因

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