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摘要：明朝《明熹宗坐像》局部屏风摆布各一红色高几，上设“瓶炉书策”。明朝《明熹宗坐像》局部熹宗双手拢于胸前，死后摆布各露一迎手。明朝《明熹宗坐像》局部熹宗头戴翼善冠，身着龙衮服，腰系革带。明朝《明熹宗坐像》局部衮服是皇帝祭奠六合、宗庙、社稷、先农、册拜、圣节等大典时所穿的制服，在龙袍中品级最高。明朝《明熹宗坐像》局部至隋炀帝时期“肩挑日月，背负星辰”成为后续历代帝王冕服的既定式子。
《明 ・ 明熹宗坐像》 绢本 设色
作者：佚名
规格：纵203.6cm＊横156.9cm
馆藏：台北故宫博物院
明熹宗（1605 -1627年），明朝第十五位皇帝，是崇祯皇帝明思宗朱由检异母兄长。明熹宗十六岁即位，在位七年，二十三岁殁。谥号达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤皇帝，庙号熹宗，葬于明十三陵之德陵。
资料显露，明熹宗为明代最后一位留有坐像画的皇帝，其坐像画有二幅 , 1949年后北京故宫博物院与台北故宫博物院各收藏一幅。凭据清朝嘉庆年间翰林院编修胡敬的记录，此二幅坐像皆“黼冠服......旁二几陈列瓶炉书策”，今天介绍现藏于台北故宫博物院的熹宗坐像。
明朝 《明熹宗坐像》局部
画像中熹宗正面危坐于帝位上，死后“黼（fǔ yǐ）”，“黼”指帝王座后的屏风。屏心祥云为地，绘双龙戏珠，屏风正中袅袅上升的腾云将熹宗头首护住。
明朝 《明熹宗坐像》局部
屏风摆布各一红色高几，上设“瓶炉书策”。画面右边高几上为一升龙俯首下衔一炷香，白烟缭绕而上形成“寿”字形样式。
明朝 《明熹宗坐像》局部
熹宗双手拢于胸前，死后摆布各露一迎手。“迎手”也称为“迎枕”，是松手用的小几。迎手的上面覆袱，四周垂挂璎珞，还有兽首衔环相间为饰。
水利部公布第一批“历史治水名人”：大禹等入选明朝 《明熹宗坐像》局部
宝座摆布扶手板各施一龙口衔璎珞，背板上亦有行龙举头相对。
明朝 《明熹宗坐像》局部
熹宗头戴翼善冠，身着龙衮服，腰系革带。明朝时期，与圆领袍搭配穿戴，作为官员首服的展翅幞头叫做乌纱帽，而君王贵戚所戴的乌纱则与官员的分歧，它的构造为冠后两翅折角向上，折角顶端平日为较圆的弧顶，冠上缀有二龙戏珠的饰件。凭据《明史・舆服志二》记载：“明永乐三年定皇帝常服冠以乌纱覆之折角向上亦名翼善冠”。
明朝 《明熹宗坐像》局部
衮服是皇帝祭奠六合、宗庙、社稷、先农、册拜、圣节等大典时所穿的制服，在龙袍中品级最高。画像中熹宗所着衮服以云纹为底，间列团龙与十二章纹。十二章纹是帝王及文武大臣礼服上绘绣的十二种纹样，源起周代，为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种形象。
明朝 《明熹宗坐像》局部
至隋炀帝时期“肩挑日月，背负星辰”成为后续历代帝王冕服的既定式子。
明朝 《明熹宗坐像》局部
《明熹宗坐像图》中，配景道具琳琅满目，摆布案几放满诸多瓶、炉、鼎、簋等青铜彝器，一方面，这些器物表达了帝王地位人品的象征意义。
明朝 《明熹宗坐像》局部
例如：摆布案几上的方鼎与圆簋，与西周时期的列鼎轨制和“染指华夏”等意义相一致，方鼎与圆簋、天圆与处所，象征了帝王为世界之主子的寄意。另一方面，将这些物品置入帝王坐像画中作为配景烘托，也与明朝文人盛行的好古品古的风行风潮有关，反映出明代中后期的审美趣味。能够说，皇帝的坐像、皇族大臣的容像和品古、玩古类画作彼此相谐，在各方面呈现出了明进取流社会的三观。
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