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摘要：日本文化中的富士山、寺庙山上的圆顶、...教中的麦加和苏族的黑山都有什么共同点？
日本文化中的富士山、寺庙山上的圆顶、 ... 教中的麦加和苏族的黑山都有什么共同点？它们都是一个信仰轴心的例子，它是一个被感知的世界中心，天堂和地球连接在一起.
这个概念也被其他名字所知，包括“世界树”、“世界支柱”和“宇宙轴心”，自古以来，许多文化一直把他们的家园视为世界的中心，因为它是他们已知宇宙的中心.
最能说明这种信念的例子就是中华文明的信念.
在中文中，中国被称为“中国”，字面意思是“中国王国”.
以类似的方式，古埃及人认为他们的土地是世界的中心，这是由秩序统治的，而混乱统治在他们的边界以外的土地上，中世纪的地图把耶路撒冷放在地球的中心.
（公共领域），在这个世界中心的领域里，有一个特定的地方，人们认为天堂和地球是相连的，或者说它们之间的距离被认为是最小的.
这一点，也被称为轴心曼迪，往往被归咎于一个高耸的地方，如一座山，因为它象征性地上升到天空.
在昆仑文明的情况下，例如，蒙迪被认为是神话中的山，在道教中被认为是“世界中的山”，西方女王太后的桃色节，是明初从十七世纪开始的中国明朝绘画.
这是一个神话事件，传统上发生在Mundi-昆仑山的轴上.
作为印度教的另一个例子，印度的默鲁山和 ... 的冈仁波齐峰都被认为是轴心蒙迪，因为天地之间的亲密关系.
多中心的存在根本不被认为是一个矛盾.
例如，古希腊人相信地球的海军（被称为“脐带”）存在于几个地方，尤其是在特尔斐.
此外，他们还相信有一棵宇宙世界树，以及奥林匹斯山作为他们的神的居住地，这是印度教意义上的凯拉什山的一个例证.
它显示了湿婆和甘尼萨的神圣家庭.
从18世纪开始.
（公共领域），在某些文化中，轴心国代表的不是自然的特征，而是人为的特征.
例如，古巴比伦人和苏美尔人建造了被称为“ziggurats”的阶梯金字塔，据说这些金字塔曾被用作人工山.
在某些情况下，轴Mundi，作为自然特征，可以用人造的来表示.
例如，柬埔寨著名的吴哥窟是高棉人设计用来象征梅鲁山的.
据说，这座圣山也反映在佛教的佛塔（一种通常用来存放佛祖或其他佛教圣人遗物的类似土墩的结构）的设计中，伊拉克阿里空军基地的自贡塔.
（公共领域）轴心Mundii可能以其他形式存在.
例如，在北欧宇宙学中，有九个不同的世界被一种名为Yggdrasil的巨大的灰树连接起来.
轴Mundi也可以采取更抽象的形式.
作为萨满信仰的一个例证，轴心慕迪被认为是一种允许萨满穿越时空的途径.
这种旅行形式允许萨满疗愈，从其他领域获得智慧，并取回灵魂碎片.
（CC 2），最后，在一些信仰系统中，我们，作为人类，被认为是轴心蒙迪，因为我们位于天地之间.
根据印度教和佛教的脉轮系统，人体被视为天地之间的一根柱子或一根柱子.
身体被认为是一座寺庙，人类被认为能够通过冥想和祈祷来超越尘世的存在.
人体作为轴心的概念也可以在列昂身上看到.
达文西的Vitruvian Man，以及瑜伽和Tai Chi的实践，以北冈仁波齐峰的背景为背景，都是轴心国的象征.
来源：CC BSA SA 4，顶部图像：描绘的生命树或轴Mundi.
资料来源：拉希尔登，作者：吴明仁，我是一名大学学生，主修考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
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