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摘要：修慧，是深入经藏，依教奉行；修福，似乎是为自己求福报，有自私的“嫌疑”。我们修福报的动机是什么？心存慈悲，与人方便，利人之事不论大小，尽力而为，损人之事，不论利益多少，断然不做，这样，福田中生长的自然是大福报。所以，我们要大大方方求福报。可见，修福报不必花费太大的精力与财力，只要在生活中善于运用佛法，实践佛法，就轻松得到了。同理，一个不知惜福，不肯省察自己的人，一定不会成为合格的佛教徒的。
福慧双修，是修学佛法者所必备、也是成就涅盘的资粮。修慧，是深入经藏，依教奉行；修福，似乎是为自己求福报，有自私的“嫌疑”。如果我们是一粒种子，佛法如阳光，生活如大地，慧如耕耘，福就是养分，离开养分的种子，是不会茁壮的。我们修福报的动机是什么？这一点，就决定“福”的性质。如果为自己贪图享乐，为了达到不可告人的目的，或是用来满足自己的私欲，这样的“福”，就是祸，不会成为福德资粮的；如果是为践行佛法，弘扬佛法，念念为众生着想，预办往生资粮，这样的“福”就是无私的，就可以成为福田、福德的。心存慈悲，与人方便，利人之事不论大小，尽力而为，损人之事，不论利益多少，断然不做，这样，福田中生长的自然是大福报。所以，我们要大大方方求福报。末法时期，众生福薄，如果不知惜福积德，对修学是不利的，珍惜拥有的一饮一啄，不浪费一饮一啄，特别对公共财物更应节约、爱护，修福德的 ... 非常丰富，只要我们用心去做，很容易获得的，而且也不必投入太多的物质条件，只要我们有一颗热情包围下的爱心就足够了。爱一切物质，爱一切众生。爱物心的体现，就是珍惜；爱人心的体现，就是慈悲。另一方面，欲结佛缘，先结人缘。在众生中广结佛缘、善缘——欲结善缘，自己就必备一颗善心，以善心去与众生结缘，必是善缘，有了善缘，就为佛缘的结果，打了个坚实的基础。如同火种一样，传播着光明与温暖。如此，也增加了我们的福报。妙莲老和尚曾经开示我们：“只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。”可见，修福报不必花费太大的精力与财力，只要在生活中善于运用佛法，实践佛法，就轻松得到了。老和尚又开示道：“代他人办事受苦，就是消自己的业障，好事予他人，就是增自己的福慧。”想想修福德真的很简单，只要我们完全放下自私自利之心，困难留给自己，方便留给别人，请一请、让一让、省一分、余一点就可以了，这样简单的修福不去做，无常来时而不得解脱，岂不冤枉？一个青年拜师学画，画师叫他去取些水来研墨。青年取来水将笔海注满后，就把剩下的水随意倒掉了。画师看看地上的水，又看看青年，等了很才时间，青年也没有什么反应，画师就拒绝收他为徒。青年临走时问：“你一不考我，二不问我，为什么不收我？请让我明明白白的离开。”画师道：“我让你取水，你却不知道珍惜，将剩下的水轻易倒掉了。一个糟蹋东西，又不知反省的人，是不会成为好画师的。”同理，一个不知惜福，不肯省察自己的人，一定不会成为合格的佛教徒的。我亦凡夫，命浅福薄，唯仰佛法修身养命，实不敢奢侈自己点滴啊。原文出处
编辑:暮阳
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