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四祖喜得破额山

佛教禅宗四祖道信,从三祖僧璨那里接过衣钵袈裟后,几经周折才于武德三年,回到了湖北,出生于广济梅川镇的道信,从小就听说黄梅县有一座山青水秀的黄梅山,黄梅县就是"因山中多黄梅而得名",便想在那里选一块合适的地方建寺院。经多次实地堪察后,终于在离县城西15公里的黄梅山中,选中了一块"燕巢地"。"燕巢地"远远地望去,既象燕子的巢穴,又象一把巨型的椅子,"龙椅"的靠背,三面环山,正后方则是可供依靠的山峰,正前方有一条清如碧玉的小溪。道信看中的除了青山碧泉之外,还因为这里有"早观旭日东升,晚观落日彩云;晴观长江玉带,雨观松海竹林"的四大奇观。 黄梅县属蕲州府管辖,蕲州刺史崔义玄见大和尚道信在自己的辖县选中了卓锡之地,非常高兴,并决定向朝廷申请拔款买地、建寺,道信却宛言谢绝了。崔刺史不解地说,给钱不要,真是天下奇闻。道信却说:你们俗家有句话叫做"得民心者得天下",我们佛家也有句话叫做"阴司之地狱,即人心之地狱,人心若无地狱,则阴司之地狱可空;阳间之寺院,即人心之寺院,人心若有寺院,则阳间之寺院可立"。贫僧想以佛家的方式征地、建寺。 原来,道信认为,禅宗在中国推广不开的原因虽然很多,但最根本的原因在于没有赢得人心。禅宗能不能在黄梅落地生根,开花结果,关键是能不能在老百姓的心目中,建起一座谁也无法摧毁的寺院。 >因此,选中地基后,道信既没有找官府要钱,也没有向百姓化缘,而是沿着那条流淌着黄梅水的小溪一直往前走,当黄梅水汇入大河时,便到了其下游的第一个乡镇大河铺。当时河里正涨大水,来往行人无法过河。道信将裤腿一卷就跳进河里去背人过河。 >这件事惊动了黄梅山的山神,山神明白道信有意卓锡于黄梅山,却不明白这位已经"跳出三界外,不在五行中"的大和尚,为什么会跑到俗世中来背人过河?是真心诚意,还是做做样子而已呢?山神硬是想破了脑袋,终于想出了一条妙计:请玉皇大帝派诸神下凡,试一试道信的心诚不诚。 >初春的早晨,酒神杜康带着两坛美酒,变成一位老翁,坐在河东岸,打开酒坛的盖子,自己喝了几口后,递给道信说:请帮忙送到西岸去好吗?道信点了点头,就抱着酒坛趟水过河,酒气四溢,酒香扑鼻,道信只当什么也没闻到,放下酒坛就回来背杜康,过河后杜康对道信说:"这坛酒留给你,天太冷你喝口酒暖暖身子吧。"说完就走了。道信想了想,竟把那坛酒酒到了河里。直到现在,黄梅县大河镇做酒的师傅特别多,用这条河里的水做酒,也特别清香可口。 >夏天的上午,七仙女变成七个非常漂亮的村姑,要道信背她们过河,道信二话没说就毫无邪念地将她们一一背了过去。七个仙女过河后,变成七朵荷花随水而下,一直漂到了太泊湖、大源湖。现在黄梅县内的荷花香美、莲藕鲜嫩、味道好吃就是这个原因。 >深秋的一天下午,一个刽子手带着两个差人,凶神恶煞的,提着两颗血淋淋的人头,来到河边,对道信大声喝问道:"是不是你把我要斩的犯人放跑了?本来要三颗人头,现在只有两颗,叫我们如何去交差?"道信说:"今天这里真没有人过河,你们是不是到别处去找找?"郐子手说:"到别处去,误了时辰我们的头也保不住啊。现在我要用你的头来代替犯人的头!" >道信把脑袋往前一伸,说:"如果我献出一颗脑袋,能救你们三个人的性命,那你就砍吧。"刽子手"嗖"的一下抽出钢刀,道信连忙将双眼一闭,静等自己的人头落地。可是等了好半天也没动静,睁眼一看,刽了手已经不见了。 >冬天的黄昏,一个大汉提着一袋银子要过河。过河之前,他悄悄地把银袋子放在地上,过河之后却说:"哎呀,我的袋子还在那边!"道信便说:"别着急我这就去帮你拿来。"钱袋子拿来后,大汉走远了,道信一口气追到了孔垅镇的东港边上,也没赶上,只好把袋子放在那里,写了一张字条贴在上面,告诫路人:"拾得金银一袋,等待失主前来。路人守护积德,贪心妄动招灾"。 >附近的老百姓都为道信的德行所感化,纷纷来到钱袋边义务为道信看守钱财,时间不长那里就形成了一条街,这就是至今尚存的德化街--被禅师德行感化而形成的街道。 >原业,这些都是黄梅山山神请玉皇大帝派杜康、七仙女、赵公明和阴间判官用"酒、色、财、气"来试探道信的。山神目睹了这一切后,立即托梦给附近的村民,详细地介绍了四祖道信的德行。当地百姓很快推荐了一个代表,主动把"燕巢山"献给了道信。 >道信先在"燕巢地"地上结草为庵,再在蕲、黄、广乃至鄂、赣、皖境内广行善事。历时三年六个月,寺院于武德七(公元624)年,佛祖诞辰之前落成,定名幽居寺,四祖道信圆寂后才更名为四祖寺。 >据说黄梅山原先只有一个主峰,为了试探道信,山神想破脑袋后,主峰也变成了两个,双峰山(一名破额山)即因此得名。从那以后,"黄梅山"之名渐渐被人淡忘,"破额山"及山前那碧玉流水的名气却越来越大,唐代柳宗元的"破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。"等诗句和四祖寺前的灵润桥下,柳公权书写的"碧玉流"三个字,便是佐证。(周濯街·搜集整理)

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