学佛的父亲母亲

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摘要：学佛的父亲母亲延斌人世间最深沉最持久的爱，是母爱。国学家南怀瑾先生把自己的生日称作“母亲受难的日子”，每到此日，他要为怀胎十月一朝分娩备受煎熬苦难的母亲祈祷祝福。这一幕，定格在千千万万个庄浪儿女的父母亲，他们为一个时代，为他们的子孙后代，向高山要粮，向滩涂要地；悲壮在无甚文化的父辈们以自己的血肉之躯，铸就了一个时代与地域那惊天地、泣鬼神的文化现象。

学佛的父亲母亲延 斌人世间最深沉最持久的爱，是母爱。母爱因其无私而崇高伟大，伟大与崇高因着无私，铭刻在儿女们千年万载对父母亲高山仰止的祈祷祝福中。（一）在我不惑的魂灵中，父母待儿女的慈爱之心，是一部永远读解不完的书，是一缕永远也散不尽光华的温馨月色。在历经几场劫波与人世沧桑的今天，仍以一颗童心，回返儿时往事，回返父母这份至爱，永生永世也长不大的！儿女也因着至爱的深沉、持久与无私的熏陶，做人的质量与纯洁的心量也随着年龄与智识的增长，更趋向道德。重翻一部老皇历，并非重阅那载满血泪恩仇大喜大悲的褐色记忆，只因历史经典性的超越时空，给天下的儿女们明镜般昭示了一条心路历程血汗遗痕，在中华民族数千年的文明史里，父母亲的风骨和血肉之躯，不正是抚育我们祖祖辈辈的高山大川江河湖海？现代文明也不正延续和演绎着我们祖先那部古老而又常新的神话？高堂父母的身影，也永远挺立在岁月的沧海桑田里，吟啸着一曲无字的歌。天下谁人无父母？二老总以自己的慈悲将心比心。如梦的记忆，只记得外婆。“文革”结束，才从父母和舅舅的嘴里得知，外公在过去是个了不起的人物。县里的陈 ... 是地下党，和外公的关系非常密切。解放后，各种运动一场接着一场，别有用心的人为泄私愤，借机以“莫须有”的罪名将他押进安西县大牢。十五年的徒刑完全可以活着回来，但他没上两年就被活活地折磨死在狱中，含冤而去。活着的人他们也不放过，要斩草除根。从此，外婆和舅舅及母亲的日子没一天好过，她们又成了专政的主要对象。身为“四类分子”的外婆被逼得实在没有活下去的生机和希望时，她远在静宁的哥哥和我的舅舅在亲朋的帮助下，给外婆开了张虎口逃生的证明，逃脱之后才幸免于难。从此，舅舅和几个妹妹相依为命，承受着家破人亡的打击和生存的压力，为一口大气苦苦地活了下来。今年看望年迈的舅舅时，他对我感叹：“如果你舅爷还活着，如果有现在这么好的政策，有你们这片孝心，这个冤案早翻了……”不知用什么语言才能抚平舅舅和母亲心灵上的创伤？我明白，此时多少的语言都苍白无力，父辈们以他们的血肉之躯所承载过的那个时代印记，不光他们自己承载不起，儿女们也承载不起，但最终，他们象无言的大山一样，默默地挺了过来，他们走过的足迹上，印着一串滴干的一个时代的血和泪，也使我过早地发问和反思起人生究竟所为何事来。国学家南怀瑾先生把自己的生日称作“母亲受难的日子”，每到此日，他要为怀胎十月一朝分娩备受煎熬苦难的母亲祈祷祝福。而每到残阳如血鸡飞狗叫人声鼎沸的一个个黄昏，我母亲的心会老早提悬惊慌失措起来，那不是一个少女背着书包唱着歌谣放学回家扑向父母怀抱的幸福美景，而是母亲一次次见到那手持绳索棍棒前来捕捉外公殴打外婆的人群，一步步向这个不幸的家庭迫近。舅舅在一个万籁俱寂夜凉似水的晚上，对我说起他在一部党史里看到过我外公李生辉的名字。我翻开县志，根据舅舅对早期人物的记忆，在《中国 ... ——民国时县内的组织和活动》一章中，找出一个被暴风骤雨催毁的家庭和逝去的英灵。民国34年（1945）9月， ... 甘肃省工作 ... 会从庆阳派陈添祥（化名陈兴荣）以货郎为掩护，开辟庄浪、隆德地下工作。35年（1946年）11月，李炳焯介绍李凤钦入党，37年（1948），李凤钦介绍李生辉入党；38年（1949）2月和4月，陈添祥又两次来庄浪，部署党员开展抗兵抗粮斗争，迎接解放。党员利用各种方式宣传解放战争胜利形势，发动和组织群众抗粮抗款，反抗抓兵。1949年8月4日庄浪解放时，李生辉属县内唯一的25名党员之一。母亲一声叹息，平平淡淡地对儿子说了一句：“都过去了……在农业社里，我害怕人家夸我，表扬我；咱本本份份的，不要争啥名利高低。”是啊，大凡对生命发问过的人，都感受过活着的伟大与渺小，虽然我与那个时代擦肩而过，但人的共性与不世性，尽皆回归于文化的命题中，在对人文的返观与展望中，在对美丑与善恶的道德趋向上，这一清一浊，如同泾渭二河，千古不涸；这历史也承载着人的心迹，在万古长空中，在一朝朝的风月里，都如母亲所说，都过去了……（二）母亲无文化，却不管自己吃多大苦受多大罪，死也要把儿子拉扯抚养成个知书达礼会做人做事的人。小时候，父母在生产队都是积极分子，全县在“农业学大寨”的口号下，开展农田基本建设运动，父亲作为党员，参加县委召开的四级党员干部会，讨论学大寨打农业翻身仗的问题，那时不知何故，一个会议连续开了很长时日。冬季的脚步也来得特早。秋尽冬初，“苦战三年，使全县7.5万亩川台地实现条田化、水利化、良种化”的计划提前开展，近六千人的党员干部会，形成名符其实的誓师大会，将冬季农田基建推向 ... 。第三年，又采取群众运动与专业队相结合，大干、快干、苦干，加快农田基本建设的步伐。在这种大气候大环境里，学生除了上课学习会忘却严寒与饥饿，其余时间总有什么时候才能填饱肚子的念头和需求。直至今日，都很难想象、更不敢回首父母和社员们不知依靠着什么样的信念，在连学校的师生都撑不到放学回家的年月里，他们不分寒暑，起早贪黑，干着超体力却收入甚微的农活，一直熬到改革开放分田到户。这场旷日持久的农田基建运动，最寒冷的季节达到零下三十多度，公路和地表随处可见冻裂的口子。“冰冻三尺，心热三丈”，是那个年月物质环境与精神文明极大反差的形象证明。群众全员上阵，聚集在满目荒凉的山峁上，顶着刺骨的寒风，用磨破冻僵的双手，凭镢头铁锹，撕开冰封二尺多厚的地层，肩扛担挑，人力车拉，不分昼夜坚守在沉睡了几千年的冻土之上，挥洒下一滴滴汗水，开垦着一个世纪的梦想，耕耘着明天的希望。那是一场什么样的情景一幅什么样的图画呀！这情景与图画，无异于一场人与自然、人与命运作生死较量的战争。当战役打到白热化时，进行得近乎惨烈，近乎悲壮，家家户户男女老少，能出工的，全开上去了，教师学生也利用节假日，一齐开赴战场。前期尚能听到战天斗地中欢歌笑语的人声，牲畜的嘶鸣声和山谷间高音喇叭的回声，及至后期，精疲力尽的青壮劳力也被拖垮熬朽了，半梦半醒间，边打瞌睡边运送土方，人到休息时随便一坐，跌倒在地上便很难站起，随即一片呼噜声与田间地头的烈烈红旗声伴唱共鸣。“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。每逢到了吃饭时间，各家各户的剩余劳力三五成群，挑上瓦盆饭罐，上面罩块遮挡风尘兼保温的羊肚子方巾，全送上工地。那时真的不知道，他们在寒风骤雨中身着单薄的衣裳，吃着啃不烂的冻馍，喝着结满冰花的苦菜汤，还要舍生忘死拼命劳作，用最原始最古老的愚公移山的方式，让子孙后代聚焦改天换地的一幕悲壮！这一幕，定格在千千万万个庄浪儿女的父母亲，他们为一个时代，为他们的子孙后代，向高山要粮，向滩涂要地；悲壮在无甚文化的父辈们以自己的血肉之躯，铸就了一个时代与地域那惊天地、泣鬼神的文化现象。在这片热土上，他们为之付出的，不仅仅是血汗，而是美好的青春与大好年华，有的甚至奉献出了宝贵的生命。庄浪人民在梯田建设中，付出了巨大的劳动，先后有三十多人在工地上伤亡，年龄最小的，只有十七岁。十七岁的少女啊，她们过早的归去。滂沱的秋雨啊，可是祭奠忠魂的滴滴心泪……今年的九月初九，白发苍苍的父亲早起对儿子感念：“今天是九月九啊……”不知父亲为什么要这么感慨，晚上谈心，恍然明白。那是一九五八年的九月九日，天色突变，漫天冰雪将六盘西麓封锁，行进在关山顶上的人畜无处躲藏，不到两个时辰，竟活活冻死几十口子。人命关天哪，难怪老人们不忘旧事。那个时代，他们可以撇下亲人到一二百里外的地方大炼钢铁，可以七天七夜不合一眼。人熬朽了，站立不住，就随便倒在地上昏睡过去。一个姓田的小伙子乘机偷懒，父亲作为负责人，两天两夜不见小田的人影，有人认为准是当了逃兵，可父亲不这么认为，就一个人找遍砖缝，却总是找不着他的踪影，最后抱了一线希望，活要见人，死要见骨。结果，在炉火熊熊的窖底，发现那个鼾声如雷的人。父亲又气又疼，一把将小伙子提出危险地带，怒吼：“你不要命了！”小伙子回头一看，死神已对他张了两天三夜的笑脸，惊出一身冷汗，逃得倒比兔子还快。当父亲为我打开他埋藏了一生的话匣子，原来，那历尽坎坷备受艰辛的岁月，并未刀刻斧就在他写满沧桑的额头上，这山高路远，印在父亲难以磨灭的信念里。父亲的信念唤起我童年的记忆，玉带般环绕小村的河湾，碧空如洗的蓝天，同学们领着小狗，一齐扑进绿茵茵的麦田，背着书包去寻找那梦魂里的伙伴咕噜雁。咕噜雁，拽铧尖，一拽拽到张家川。张家娃娃没鞋穿，打上一双铁鞋穿。铁鞋放下过年穿，烂鞋放下跷雨穿。穿不烂了大家穿……美丽的童谣，把孩子们带进一个宛如神话的世界。蔚蓝的天宇下，山梁上覆盖着洁白如玉的冰雪，静静的洛河边，横卧着几处荒村，鸟雀围在几株萧疏的寒柳间翻飞争鸣，村头的阡陌铺满翠绿的麦田。置身纯静清新的天地间，一排排倒垂的杨柳尽头，几座水磨掩映在山脚下，孩子们无忧无虑地欢笑、奔跑，跳过麦田，滑过浮冰，一颗颗童心随冰下畅游的鱼儿一起跃动，与天地间声声鸣叫的大雁一起飞翔……（三）人们总把无情的洪水与凶恶的的猛兽相提并论，小时候从洪水中死里逃生的景像至今十分清晰。一旦山洪暴发，不仅父辈们费尽千辛万苦大战洛河，用人海战术堆砌起的沙土埂被几场洪水冲个净光，卷走人、畜也不足为奇。那年全县普降暴雨，洪水成灾，洛河上游的李家咀水库垮坝，一夜之间，被山洪吞噬的生灵不计其数。紧接着，下游的万泉公社史家沟水库垮坝，伤亡惨重，天地为之动容，山河为之哀鸣。在大自然对人的肆虐报复中，人尚且无法逃生，毁掉洛河两岸的千顷良田，已算不得什么。暴雨前夕，父亲和村民们失急慌张往棚里拴牲口，我被几个避雨的人带进一间看场的小屋，不大一会儿，天地间一片昏暗，雷声闪电在头顶和眼前轰鸣忽闪，洪水咆哮着扑满生产队的大场院，波涛一浪高过一浪，在房前屋后怒吼翻滚，霎时漫过人的腰身。屋里几个青壮年人冲进水中去抢救什么，只剩一个照看我这个小孩的人，后来发生了什么，便不知道了。一觉醒来，发现自己躺在母亲的怀里，父亲看我睁开眼睛，才放心地出口长气。听大人们讲，我差一点被这无情的洪水卷走，是村民从洪峰浪尖上捡下这条小命。望着浑浊得如同糊汤的洪水慢慢退去，父亲和村民们发现，生产队的一头牲畜被洪水架在一棵大树丫杈上，一动不动等着人来救命。骇人的暴风骤雨，无情的洪水猛兽。童年往事，已成昨日的记忆，这记忆直到生命的终结，也不会因生活的富裕和环境的优越而忘却，即使倾尽肝脑凝注而成的笔墨，也述不尽对故土那涌上心头的往事。父辈们在那个特定的年代里，除了一种不灭的精神与信念，所面对的现实中，有着太多的无奈，家家户户都在年年月月念着这本难念的经，除了将青春与血汗浇灌进这片耕耘过的高天厚土，生命中最后的一点希望，乃是对儿女的教育与抚养。多梦的季节里，无知的儿女们又有几人能真正理解爹娘这番苦心，读懂“可怜天下父母心”这部无字的书啊！课堂上流行的作文主题是“批林批孔”，文章几乎千篇一律。东搬西抄的东西，生硬得连自己都弄不清楚究竟写了些什么词语，远不及《让高山低头，叫河水让路》这一关乎故土几百万民生与民瘼的现实命题深刻。由于五、六十年代治理洛河均告失败，第二次大规模战役复又结集，二百多个生产队出动进行全线治理。七十年代的高川人在党支部的带动下，又一次为生存而自我加压，特在全村抽调精壮劳力，组成“青年突击队”，扛着红旗，跟着支部书记高广山同志，浩浩荡荡开向布满荒草乱石的滩涂河道，不分昼夜，不分四季，连续十三年的修筑，在河道中筑起一道扞卫生命的长堤，堤内造起无数良田，终将猛兽般的洪水拒之堤外。连续十三年的修筑，使洛河两岸，九十里长川，一条水带蜿蜒缠绵间，上下人等，都夸这里是全县最肥最美的良田！在这肥沃的土地下面，又有多少人能看得见，这良田的主人为之付出了多少血、多少汗……人杰地灵，在昔日连村庄也难保全的滩涂上，在没有现代机械施工的条件下，我们的基层支部和亲人们是怎样完成这一浩大工程，他们又付出的是什么为生存而超越！庄浪县最具有典型意义的高川人的幸福，如果没有一个坚强的党支部，一个团结的集体，一个好的领头雁，没有他们从骨缝里透出的顽强精神，便不会有今天的豪气；没有渗着血汗在黄土地上朝朝暮暮滚爬过的一条条血肉之躯，便不会有这代人的幸福。子子孙孙，都没有任何理由无视这段历史，也更无任何理由无视辛苦受尽舍生忘死抚育我们长大成人的父母。在两个文明高度发达的今天，反省到人性的深处，剖析到“不孝为大”的至痛处，难免要面对乌鸦尚能反哺，羔羊且能跪乳而感伤，感伤作为万物之灵的人子。不管我们是否实现了父母的宏愿，但父母对儿女那天高地厚的人伦至爱与恩德呀，谁人能报得上，谁人能上报得完……记得女作家毕淑敏有这样一段意味深长的话：我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向母亲许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。是啊，有些事情真是这样，当我们年轻的时候，谁也无法懂得，当我们懂得的时候，都已不再年轻。人世间有些东西可以弥补，有些东西却永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂永无连接。老舍说他从小到大有成千上百的老师,但是“真正的老师”是母亲,是母亲给予了孩子“生命的教育”。“我只能长大成人，是母亲的血汗灌养的；我只能成为不十分坏的人，是母亲感化的；我的性格、习惯，是母亲传给的。”以高山仰止的心跪对我的高堂之时，更真实更现实的思想这段悲喜交加的生活，毕竟我们的老人大多健在，他们是这段历史活着的雕塑群，包括那逝去的英灵。儿女们是这层文化的延续与传承，承先而启后，文化的法脉血缘在归根的心路上，在报恩之万一中，根深蒂固了。（四）育母抚雏两代恩，三十年身世对荒村。游子辜负了高堂之心，皆因自幼先天性的求知欲太强，初小时凡能读到的书，那怕是被横扫“四旧”烧残的，或爷爷偷偷藏下来的古旧书籍，也要搜集到手，一览为快。我儿时的班主任有很多新旧藏书，他的语文功底深厚，在文学鉴赏与教育教学上有较高的造诣，他授课的 ... 也较其他老师独特，除了要求完成规定作业，还不时地给他如饥似渴的学生加餐。印象中，他不翻书本，从头到尾能给我们用整堂课抑扬顿挫讲述 ... 的故事，同样一个故事，同样全国人民耳熟能详的故事，从别人嘴里出来，总干巴巴的，听得昏昏欲睡，远不及在漫漫长夜里睡在爷爷身旁，听他讲目莲救母与古典小说的故事。但在先生的讲台下，几乎能听得见孩子们怦怦的心跳声，孩子们纯洁的心灵，不知被先生用什么魔法带进 ... 的精神世界，仿佛身临其境；讲台下涕泣哽咽时，切切真情的先生也噙着热泪，不知不觉还没听够，就被下课 ... 打断，接着上其它课时，往往调整不过与 ... 同在的情绪。也是这位老师，命我在课余拜读通俗小说，为我开启通向文学殿堂的心智。那夜，老师在油灯下批改大摞作业，我一口气读了下去，读到小小主人公的悲伤之处，我同情落泪，诙谐机智之时，我喜笑颜开，如痴如醉中，一缕晨光从木门的缝隙中照射进来，小说端端正正放在案头，老师的头埋在作业堆里沉睡。老师为我启蒙，恩师为我指引宇宙人生的究竟。深山古寺的暮鼓晨钟里，有佛陀待我们的无限慈悲，有师父待我的救命恩德。一度云烟解真空，至今夜夜梦少林；万里长空，一叶菩提，悲欣之际，于心底呼唤一声：永远的大乘，永远的少林！老师的心啊，期冀着他的学生汲取更多的知识，好成人成才；师父的心啊，唯愿他的弟子醒梦一如，出离生死苦海。分别经年，他们都还无私的关爱、呵护着走向云烟深处的弟子!岁月可以尘封一件尚未认知但恒久存在的事物，却不能消融一个人的灵性与记忆，是他们领我步入文化的世界，在他们教我如何做人做事的同时，自己却象那盏燃放着光明的灯烛，正是这盏照破昏蒙开启心智的明灯，一直默默地陪伴着我，度过无数个忘却时空的长夜，一直陪伴我步入人生。文学的般若，禅意的文学，对脚踏实地愚鲁不可雕琢者，确需老师和恩师亲切地当头棒喝；文学的道路，道路的文学，如同父辈们愚公移山式的艰苦卓绝，它平实得如同一位体证真如的头陀，容不得半点虚情与做作；这条路啊，也寂寞得近乎无情近乎惨烈，太多的热梦与太多的寂寞，如同一碗冰镇烈酒，放翻了几多豪杰、几多过客……不为斗米折腰，便辜负了母亲。为求宇宙人生的至理，踏出乡关，于百城烟水间发问求索，当人生的哲学命题迎刃而解，入世的思想出世的情怀了然于胸，父母与儿子已分别经年。父母在得不到游子为一口天地之大气而活着的音讯时，不论寒暑朝暮，都倚门守望，那望穿秋水盼儿归的心啊，年积月累，聚成浓浓的乡愁，这乡愁啊，已非一张小小的邮票和船票能替代、所承载得了；这乡愁，是游子对生我养我的故土终其一生的情结……故土居六盘山西麓，全境群山起伏，山之余脉分六支回环盘互，其地属中华民族的发祥地区，该地长尾沟古遗址距今两万七千余年前，当地已有晚期智人居住，按古史传说，县地属我国人文始祖伏羲生成地成纪范围。自古以来，为秦渭之路要冲，也是古“丝绸之路”必经之地。悠久的历史，淳朴的民风，勤劳的百姓，构成浓郁深厚的文化底蕴，清康熙《庄浪县志》称民俗“卓有古风”，乾隆时谓“有唐魏之遗风”。故土历来以贫瘠称着，明万历时知县卫东鲁申文称:“全陕寒薄之处，平凉为最，而平凉州县之属，庄浪尤甚。” 以农为业的祖祖辈辈生息在生产条件不良的黄土地上，气候又秋早春迟，降雨偏少，明代称“田不川，山不林，雨少则旱，雨多则寒，一遇早霜，秋禾尽萎”。清中叶以后，垦殖日增，水土流失加剧，地力瘠薄，有人在读三秦《通志》时，潸然长叹，“叹庄之人何不幸而至于此也，更叹庄之吏亦何不幸而至于此也！稽庄古为路、为州，毋或其山川秀丽，成郭修广，里户之庶，徭赋之殷盛，物产之丰盈可知也，贤才良吏之骈蔚可知也，政事之修举可知也，风俗之醇厚，人心之忠爱亦可知也。不则昔何以隆，今何以替?”临风西向，故园山川，究竟昔何以隆，今何以替？任时光倒流，叩问历史，可窥其一斑。如诗如画的黄土高坡上，纵横交错的千沟万壑间，严重的风力、重力、水力侵蚀，每年流失着一千零八万余吨的泥沙，每亩农田年流失水土四吨以上，致使农田活土层浅，结构性能差，肥力低，民国时任其流失，根本无人过问；在土地私有和个体劳动的小农经济下，农民不可能也无力改造生产条件，虽然终年辛劳，手足胼胝，却不得温饱，加之相继不断的地震年荒兵燹匪患，官府的横征暴敛，最终导致农村破产。清代李敏盛亦有言：庄邑父母，以贤着者有之！人世间最感人的美，是悲壮的美。这种美已铅华洗尽，只剩真纯，真纯得能照澈人的灵魂。古哲先贤如是说：家贫出孝子。早年的游子曾因他人不屑那块贫瘠的土地而脸红过，可我的母亲并未经意，我的故土并未计较什么，好在古人说过，养儿不及父，家门一世衰；孤身万里游的儿子虽然年轻尚未成熟，但这片高天厚土所孕育出的骨气，依然向物欲横流的身外坦荡着质朴， ... 着本色：农民的儿子！好儿不嫌娘丑，我脸红什么？丑娘只合精神中去领略，精神中的丑娘是传统的故土形象。（五）今天拥我入怀的故土，仍可看得见母亲将东山的太阳背到西山的背景。几声亲娘呼唤娇儿的慈音将我从酣睡中惊醒，年幼的小弟尚在断断续续昏沉梦呓：“娘！饿呀……我饿呀，娘……”两行泪珠滚落在小弟的耳腮，那是娘亲的一腔心泪；披着星斗踏进家门的父亲竟自无语、凝噎。一个 ... 人的家庭呀，为一个时代默默无语，无怨无悔；无数个 ... 人的家庭呀，与人民群众肝胆与共，生死相依，以血肉之躯，在母亲的脚下，铸起一座丰碑中国梯田化模范县。自强不息，艰苦创业的庄浪精神，向世人展出的旷古盛事，是一个征服大自然人定胜天的生动典范。庄浪人民气吞山河的壮举，明日月震环宇，庄浪文明史留下的，是一道不朽的光彩！新世纪初，文化部，人事部在西安召开全国文化工作经验交流暨表彰大会，授予庄浪县为“全国文化模范县”称号。庄浪，古老而又年轻。庄浪人民战天斗地，改造山河，敢叫日月换新天的英雄气慨，三十年坚持不懈大搞梯田建设，创造了人类改造自然与文化建设荡气回肠的伟大奇迹，与一代代庄浪儿女用血和泪凝注起来的丰碑，将千秋万世，温暖地沐浴着日月的光辉。伫立碑前，一幅幅旧貌变新颜，山河添异彩的浮雕化作一幅更加绚丽壮观的画卷。历经磨难的中国人民，在中国 ... 的领导下，经过波澜壮阔的革命、建设和改革，终于根本改变了自己的命运，使古老的华夏大地发生了翻天覆地的历史巨变。中华儿女不仅改变了自己的命运，也从真正意义上屹立于世界之林，也在华夏儿女实现伟大的民族复兴之时，二十一世纪，被誉为中国人的世纪！苦难的岁月，争气的儿女，住在民族的母爱里，我们正在一步步成熟长大；胸怀祖国，心系民族，住在爱里，有爱才有家！人世间撼人心魂的情结，是天地间无私的民族大情。六盘山，又称关山。《山海经、西山经》又作高山，谓“其木多棕，其草多竹，”该山气势雄伟，泾渭二水发源其中。想象中的关山，是一座可怕得令人敬畏的大山。关山作为中国工农红军胜利抵达陕北，建立革命大本营的 ... 古道，作为一方水土养育一方人的物质与文化之根，古老而文明，源远而流长。当年雨雪封锁的关山峻岭中，摸爬着父亲身背干粮，烟雾浓霜中为农业社割竹子搞副业的身影。漫天冰雪中，二百来斤的竹捆靠在千年古松下，一口炒面伴和着一口雪，含进嘴里慢慢溶化。这现已少见的面以莜麦或玉米炒熟，掺入盐巴磨成粉，耐贮存，便携带，居家代替馍馍，外出携作干粮。不待吃完，夜色已浓，杳无人迹的山中无径可寻，百十里脚程上，陪伴他的只有凄厉的兽鸣与涛声。进了关山，已将生死置之度外，所牵念的，是儿女亲情。一年失了农，十年不如人。那时的钻关山，只是搞副业，赖以为生的，还是这片黄土地上“人哄地皮，地哄肚皮”的庄稼，一年庄稼两年务。西部大开发，东南的春风终于吹绿了沉睡上亿斯年的黄土地。生就天高云淡的性格，忙里偷闲被家居关山石桥的友人陪同，沿古“丝绸之路”一线，以野蛮其体魄，文明其精神的心境，领略“屈指引程二万”的高峰，仰止父辈践履过的心路历程。绕过石桥车水马龙机声轰鸣的建设工地，当踏进竹林寺水库时，一泓荡漾着碧波的秋水与无限奇秀的青山扑入眼帘，不，是这苍翠的青山绿水将我紧紧地拥入她的怀抱，刹那间，我被故园的神韵震撼，更被大自然的无私之情震憾，禁不住一股热泪，扑簌簌地模糊了双眼，滋润了心田，心底不由发出一声呼喊……故土啊，我的母亲！(六）真情澎湃，始闻涛声。这片古老的土地，曾抚育和繁衍了世代庄浪先民，孕育了战功卓着、彪炳史册的一代代豪杰英雄。同行的万双贵和高自顺、高九代看我如痴如醉，随即提醒：你看到的只是个外貌，到主峰才让你吃惊呢！此时此刻，我的双脚定在原地，却迟迟不能挪动，自思，这是一片什么样的土地呀，这是多么美丽神奇的地方呀！游历过不少名山大川，江河湖泊，回首环顾，有多少奇山异水都斧凿着被现代文明改造开发的累累伤痕。针对被世人恶意破坏着的“嵩山天下奥”的深山幽谷的人文环境，少林寺方丈不遗余力与相关部门呐喊呼吁，但被经济利益驱使的开发者，谁愿在做着发财热梦的头上浇盆冷水？当精神的东方遭遇不屑的被无韵的“西方文明”染污了的子孙，无价的民族遗产最终遭到的是肆意破坏。中华民族的敦煌，被世人赞誉为 “人类的敦煌”，东方文化的古老文明，辉煌灿烂的光芒神韵，何处不在闪耀着华夏儿女鬼斧神工的智慧匠心，何种国度与肤色种族，都不在仰视着东方古国这已腾飞而起的巨龙？！松风涛声中，沿山中小径一路深入，一路叩问这半生的光阴和灵魂。长江、黄河流域的华夏民族，对名山大川鬼斧神工的构建，均源自中国人的自然观，也来源于更深层的“天人合一”意识，因为人与天地的结构是一体化的。关山，是原始的！她一直保持着原始的风骨神韵，山是一个人，人是一座山。主山和云崖寺在自然森林峡谷中，云崖寺所在山峰，古称主山，山势峰岭回环，溪流萦带。以云崖寺为中心，方圆五公里左右范围内，有着名的石窟群。文物管理所的张贵生所长无比骄傲地讲：一位美籍华人特意到此，反复对窟内造像看顾两次，临行感叹，“名山胜地我基本看到了，群体系列保存唐代塑像，独此一家！”评价关山石窟为“圣地国宝”！香港的 ... 先生面对这无价国宝由衷感怀：“关山的佛像工艺和造型要比敦煌高级！”有人曾描述过他参观法海寺“水月观音”壁画时所产生的一系列内心活动；更令人吃惊的是，当你用大手电的光照射在佛像身上时，一种微妙的奇迹出现了！菩萨身上，立时披上了大面积的、轻盈闪光的细纱，而且披纱上布满六棱形花，更令人惊憾的是，每朵小花都是用四十多根极细的金丝组成，整个披纱的出现，立时在人与佛之间营造出一种辉煌的氛围！在昏暗的光线中，我们置身在这伟大的慈视中，实在觉出语言的苍白无力。那种感受，用陶醉、感染、激动、感管的冲击等等一切审美的词汇都不足以形容当时的内心状态。我想，在他安祥慈善的注视下，一切人类甚至战争狂人亦会熄灭贪婪愚昧的欲望之火。或许，一代代的善男信女们，在她的慈视中，已被“接引”至那美丽纯净的乐土去了。这幅壁画虽与敦煌壁画的历史及艺术价值难以比拟，但艺术之美对人心人性的震撼力，由此可见，非同一般。敦煌壁画中，那些美丽的飞天，虽名不见经传，可他们却成为佛教壁画中最富生命的艺术形象，皆出于世俗人的心灵与至纯至真的情感，“佛教艺术中那种发自人类心灵深处异化的强烈情感和想象力，对我们永远是个谜，至今为之震憾的是在这种情感的自发流溢和高度凝聚状态下对各种视觉形式的观照创造。”敦煌艺术的完美极致，人类共知，也难怪美籍华人和 ... 先生对深藏于关山的瑰宝作共鸣赞叹！中国艺术的最高层次是禅境。从“有”的实相到“无”的空灵，形成中国哲学思想的不是从认识到宗教，而是由他们到审美，达到审美式的人生态度和人生境界。”人生的艺术，艺术的人生，华夏儿女对真、善、美的追求认识，体用一如，形神不二，达到了人格塑造的完美与统一。曾有日本国的一位画家倾毕生之精力，难觅日本国画的根源，难解登堂入室之心结，遂苦苦地寻觅求索，最终在踏上神州华夏这块神奇的土地，拜谒到敦煌石窟时，其心魂被刹那启悟，完成灵与肉对根的皈依，臻炉火纯青之佳境。早年北京的友人也在谈心时讲过这么一个故事，他北大的一位女同学告诉他，要去美国。友人问她去美国干什么，她回答：“学习东方文化”……陇西多名山，而陇干之主山，天水麦积崖，仙人岩，襄武之马丽山，靡不佳丽，以路不当冲，鲜登眺者。关山之胜：众山环拱，一峰突出。高并崆峒，厚比西倾，奇拟仙岩……秀岭奇峰，层叠峦嶂。丹岩翠壁，杰阁危楼。赤栏朱槛，苍松古柏。山藏乎寺，寺裒乎山，绝顶亭高，半岩寺密。寺覆岩下，雨不能及。下瞰洛水，前俯龙山；龙山揖让，洛水追随。远望之，焚宫如阙，崖路如梯，悬崖如厦，绝壁如堵。一九九零年，关山被列为国家级森林公园。山色无非清静身，溪声本是广长舌。山风徐来，片片木叶潇潇洒洒，飘飘荡荡，洒金播银般铺满山中古道，穿越回环小桥，舞向那清澈见底的流水，将落叶对根的情意，载向关山之巅的平湖。蓦然回首，空旷的山色古道隐显于白云深处，潺潺的流水与心声相诉相倾，心心相印……积聚半生待高堂之心结，不意在魂归故园中随着蓝天白云山川河流一一而解，这赤子之心也化作对祖国的一声啸鸣向高山顶礼，向大海问讯！独向山河洒心泪，洒向市井见血痕。市井匹夫知国土，此情堪与谁人说。老古的中华，这生我养我的地方，我这苦苦的丑娘啊，你为什么历尽劫波，直到新世纪的金秋，才向我显现本色解我心结！你为什么饱经沧桑，却从不向我倾吐你那千年万载的大悲大喜阴晴圆缺！你只是默默地……把天地间最深沉最持久的母爱，向普天下的儿女们无私洒播。晚霞与红叶交相辉映，奇峰与白云苍茫相拥，那风光绮丽神奇莫测的关山天池虽无遐拜谒，但对华夏人文的体味，已超越昔年的想象与记忆，就让神奇的天池连同迷人的传说再次成为印象中的记忆吧，让她铭刻在一个拥有中国心民族情行脚天涯的行者的魂里梦里，不管身处何时何地，都能上报四重恩德。我想，母爱的纯朴感情，自伟大的中华民族的产生，便相继而产生了。一声穿透时空的木鱼声响，那是母亲对儿无言的衷肠…… 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