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摘要：因这孤儿无名，又是丰干禅师捡来的，僧人们便称他为“拾得”，天长日久，“拾得”就成了孩子的名字。僧人讲究慈悲爱物，自已用不了的东西送给别人，对僧人来说是常事，所以，国清寺的和尚们对“拾得”的作为也不放在心里。那位老和尚很郑重的答复说。从他们两人的口中，闾丘胤才知道所谓丰干禅师，原来也是阿弥陀佛的化身。于是，他们便找到那位作向导的僧人，浩浩蕩蕩向寒巖进发。
丰干、寒山、拾得唐太宗贞观年间，住在天台山国清寺的丰干禅师一次云游，去赤城山，突然听到一个孩子的哭声。四野无人，禅师急忙奔向前去，见是一个年约十岁的男孩在抽泣。丰干禅师问：“小菩萨，你是谁领出来的？父母在哪？家在什么地方？”孩子回答说：“我是个孤儿，无父无母，贪玩迷了路，家也不知在哪里了。”丰干禅师见他可怜，便领回了国清寺，交给僧人抚养。因这孤儿无名，又是丰干禅师捡来的，僧人们便称他为“拾得”，天长日久，“拾得”就成了孩子的名字。几年光阴一过，“拾得”从一个稚弱童子变成了硕壮少年，能够干些杂活了。丰干禅师便派他去厨房帮忙，择择菜，烧烧火，好替僧人们减轻一些生活压力。这位“拾得”人倒勤快，只是有个怪毛病，每次干活总将一些剩菜剩饭包好，放到一个竹篓里。这些东西是他为“寒山”準备的。“寒山”是谁？国清寺的僧人都知道，他就是隐在山顶“寒巖”的那位怪人。“寒山”穿着奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜欢诗文词藻，经常顺手写上几句，或随口吟诵几声。但他不像普通诗人那样预备文房四宝，也从不积累文稿，只要兴趣来了，便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久，寒巖附近的山石树木、村舍墻壁之上便布满了“寒山”的诗文。“拾得”对“寒山”非常敬佩，很想学得“寒山”的风范文采，便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜，供养“寒山”。每次下山来国清寺，他必有一竹篓的饭菜送给“寒山”，由“寒山”背上山去，“寒山”也经常到国清寺里和“拾得”在一起。僧人讲究慈悲爱物，自已用不了的东西送给别人，对僧人来说是常事，所以，国清寺的和尚们对“拾得”的作为也不放在心里。然而，有一件事却令众僧非常难以忍受，那就是“拾得”经常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下，附近村民很少，夜里极其安静，“拾得”突然大喊大叫，犹如平地惊雷，实在吓人得很。众僧无法忍受，便走出来批评他、驱赶他。“拾得”也不反驳回击，总是抚掌大笑，扬长而去，好像是故意要打破沉静之夜，扰乱僧人的清修。三番五次之后，僧人们见“拾得”屡教不改，只好找丰干禅师，希望“丰干禅师”出面管教一下。“丰干禅师”却对“拾得”纵容得很，从来不加劝阻。他自己也和“拾得”差不多，经常在深夜歌唱自娱。寒山是文殊菩萨降世，拾得是普贤菩萨化身闾丘胤本是唐朝的朝议大夫，受到唐太宗的诏命，派他去作台州刺史，将要起程的那一天，忽然头痛如绞，苦不可耐，命医诊治，而竟越诊越痛，闾刺史头痛甚剧，医治无效。就在这疼痛不堪的时候，忽然来了一位僧人，自称为丰干禅师，说是从天台山国清寺而来。便咨询丰干禅师有无良方，以诊治头疾。丰干禅师却从从容容，不慌不忙的笑着说到：“身居四大（地、火、水、风），病从幻生，若欲除之，应须净水。”清净之水，竟可以治病。于是，闾丘胤便以净水一杯，给与丰干禅师，丰干禅师持在手里，诵咒一时，吸了一大口，就对準闾丘胤头上，一口喷去，使得闾刺史满脸满头，以至全身，尽成淋漓，不到一刻功夫，头部剧痛，豁然而愈。这就使得闾丘胤不得不惊奇而敬佩了。正待申谢，而丰干禅师却说“台州地属海岛，山岚毒风慎重，到日必须擅自摄护。”于是，闾丘胤便问：“不知天台山有无贤士？值得敬仰的人物。”丰干禅师很巧妙而含蓄地回答说：“见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相，乃可得见。”闾丘胤一听丰干禅师讲到这里，立刻接着说到：“那是当然的，绝对不可以貌取人，所谓‘以貌取人，失之交臂’。你说啦！那有一位什么样的人物呀？”丰干禅师答道：“啊！这人的来头可大，有一位名叫寒山，是文殊菩萨降世，而遁迹在国清寺里。另一位拾得，却是普贤菩萨的化身，他们变成一副贫苦穷相，看上去却像乞丐。而且，还有一点疯狂情态，或去或来，都在国清寺的库房里，或者就在厨房内掌火呢。”丰干禅师说这段话以后，他便告辞走了。于是，闾丘胤也就到台州（浙江临海县境）上任而去。他却没有忘记丰干禅师所说的话，上任仅仅三天，便亲自微服到了国清寺，找到一位老和尚问着说：“在你们宝剎中，有一位丰干禅师在这里住过吗？”“有的，有的。只是现在已到外面游方去了。”那位老和尚很郑重的答复说。闾丘胤又问：“还有两位贫士模样，又好像有些疯狂情态的行者，现在何处？”那位老和尚略事思索了一会就说：“啊！那是住在唐兴县（浙江省天台县境）寒巖里“寒山”以及住在本寺库院中的“拾得”了。”闾丘胤对于丰干禅师所说的人和地，都获得了证实，他表示非常的高兴。便用台州刺史的全部仪仗，朝衣朝冠前往礼拜。当他一抵国清寺，当然就惊动了全体寺众，大家都恭敬的迎接这位行政首长。于是，他便问寺众们说：“你们这国清寺里，有一位丰干禅师，他的住院在哪儿？还有拾得和寒山子两人，现在何处？”当时便有一位名叫道翘的寺僧，出来回答说：“啊！只是要问他们吗？丰干禅师的住院，就在经藏的背后，现在并没有人居住。”“还有寒山子和拾得呢？”闾丘胤便追问说。道翘和尚又说道：“寒山和拾得两人，正在厨房里面，立刻就可以见到他们。”闾丘胤又问寺里的宝德和道翘两位和尚说：“丰干禅师住在本院的时候，他们都所作何事？”宝德和道翘两位和尚竟同声回答说:“他们日间只是舂米，以供养寺众，一到夜里，就唱歌自乐。”于是，他们这一行人，便到厨房去看“寒山”和“拾得”两人的实际情况。当他们一踏进厨屋，便听到里面有两个人在那儿对笑着。他们就驻足而听。宝德和道翘也就轻轻地说道：“正是寒山和拾得两人在狂笑啊！”只听得里面还是在：“哈、哈哈、哈哈！……。”大笑的声音，历久不停。正当那两个人大笑未已的时候，闾丘胤却跑了进去，早已跪在他俩的面前，向他俩顶礼膜拜着。于是，寒山和拾得两人都叫喊着说：“弥陀饶舌！弥陀饶舌！……！”叫了几声，寒山还拉着闾丘胤的手，摇了几摇，便又说道：“你自己遇弥陀而不识，向我们顶礼做什么！？”从他们两人的口中，闾丘胤才知道所谓丰干禅师，原来也是阿弥陀佛的化身。这个时候，已经惊动了许多寺众，大家都很惊奇地说：“为什么这样大的朝廷命官，却向两个贫士顶礼膜拜！？”正在大家惊奇混乱的时候，寒山和拾得两人便手拉着手沖了出去。于是，大众也就追呀追的赶上去，但是，他们两人一直向寒巖跑去，其行若飞，哪里还赶得上。闾丘胤便又问和尚们说：“这两个人还肯不肯到寺里来居住？”寺众回答说：“谁也不知道。”自从寒山拾得二人，手拉着手，连声带笑，向国清寺外狂奔而去，闾丘胤派人追之不及，回到台州刺史衙门之后，日夜筹谋，派人到国清寺里询问两人返回寺里没有。当闾丘胤的使者们，一到国清寺里，寺众们便说：“他们两人一经那日走了以后，就没有回来过。”有一位寺众说：“你们去寒巖好了。去的路径，我们寺里有人知道，可作向导。”于是，他们便找到那位作向导的僧人，浩浩蕩蕩向寒巖进发。他们一行，刚刚抵达寒巖前面，只见“寒山”坐在巖洞洞口。一眼看到他们这一群人来了，便反身进入巖洞之内，而且大声的喊着说：“贼，贼贼！贼来了！”几声贼贼喊过之后，他已经入洞更深了，但却传出话声来说：“报你诸人，各自努力！”这话声初停，只见寒巖巖穴的石块，自然合上，不可复入。于是，他们便在寒巖附近，以及从寒巖通往国清寺的山路上；沿途石壁竹木上，以及沿途村落人家墻壁间，凡是疯僧“寒山”所写下的诗句，全部抄录下来，一共抄得300多首。至于“拾得”在国清寺的地堂上，有人看见他亲自所写的偈语，也抄录起来。这便是流传后世的《寒山诗集》的来由。寒山诗：未住寒山前的生活吁嗟贫复病，为人决交亲；瓮里长无饭，甑中屡生尘；蓬庵不免雨，漏榻略容身；莫怪今憔悴！多愁定损人！不明因果 贪财求福贪人好聚财，恰似枭爱子；子大而食母，财多还害己。散之即生福，聚之即祸起；无财亦无祸，鼓翻青云理。我见凡愚人，多畜资财谷；饮酒食生命，谓言我富足。莫知地狱深，唯求上天福；罪业如此富，岂能免灾毒。财主忽然死，争共当头哭；供僧读疎文，空是鬼神录。福田一个无，虚设一群秃；不如早觉悟，莫作 ... 狱。狂风不动树，心真无罪福；寄语兀兀人，叮咛再三读。多位僧人堕牛身上次他们聚谈的翌日，闾丘胤等几人，还是在那儿聚会着，继续整理书稿，因而又畅谈起来。“宝德禅师，你昨天曾说过拾得禅师，是丰干禅师拾来的，这事的经过又是怎样的”？宝德就说：“啊！这是不争之论，太守要知其祥，问问灵熠禅师好了。”“是的。”灵熠首先答应说：“这件事，我总可以说是原始的参与人了。” 他说：有一天，丰干禅师忽然手里拉着一个十岁模样的男孩，到了他那所禅院里。这是从没有的事，所以我便非常的注意着。丰干禅师的日常生活，除了坐禅外，便是经行（边走边念诵），这么一来，便把他的生活秩序扰乱了。有一位在家居士却说：“丰干禅师这样的的做法，恐怕还会惹起俗世间的麻烦来。”丰干禅师听了这话，才把小孩教与典座（寺务主管）说：“这小孩是我在路旁拾得的，或是牧牛人家所遗失的。就请典座收容下来，等候那失主领回去。”可是一连十多日，都无人来问，而这小孩又非常淘气，连典座也感觉无法应付，只好又退回给丰干。灵熠当时便给丰干献议说：“这小孩可以给他一份事做，使他安心，便好管了。”丰干却说：“那是很好，不过，哪里去给他找事做呢？”“办法是有的，我就可以为他找件事做做。”“那么，好极了！禅师，就请你帮忙好了。”“但是，我却要问清楚这小孩的来历。”于是，丰干便说：“那一天，我在寺外经行，走到去赤城的路旁，就见到这小孩孤零零的在哭泣，问他的姓名，都不知道。我以为是牧牛人家遗失的，就将他带回寺里，失主总当是会来认领的。”“好，这么一来，总得要给他一个名号。”“由于是拾得而来的，就叫他做拾得好了。”于是，灵熠便派他管理食堂香灯。可是，问题毕竟发生了。有一天，拾得竟捧着餐盘，跑上大殿，坐在佛祖像下首，就是要和佛祖一同进餐。这事正被灵熠禅师撞见了，把他叫了下来，告诫了一番，正待要处分的时候，又有人说拾得在憍陈如尊者（佛祖十大弟子之一）塑像前面，大声的吼 ... 着说：“你有什么了不起，不过是小果声闻乘而已！”于是，灵熠说他气极了，再也不要他管理香灯，只是在厨房里洗涤杯盘碗盏而已。拾得在洗碗盏时，将盆里上面的清水倾倒掉，而把沉淀在盆底的残饭菜滓，用个大大的竹筒盛起来，放在一旁。隔不了几日，寒山就会从寒巖跑来，把这满满的一竹筒残饭菜，背了就走。有时事不凑巧，便在国清寺里，和拾得疯疯癫癫的胡闹着。国清寺是处在天台山里，乌鸦特别多，时常飞到寺厨里来啄食，佛家是以布施为六种波罗蜜之一的，大概平日早就放纵这些乌鸦吃惯了。所以，拾得多次碰到这样的事，呕气的很，怒不可遏的跑到伽蓝菩萨（护法）的塑像面前，举起禅杖，打了一阵，而且怒 ... 着说：“你叫做伽蓝神，连厨房里的食物你都保护不了，你有什么本领保护伽蓝（寺院）呢！？该打该打！”他说了之后，竟有打了一阵，把伽蓝神塑像的肩部，胸部和脚部都打坏了；可以说是遍体鳞伤。就在当天晚上，国清寺的寺众们，每个人都在梦中受到伽蓝神的投诉说：“啊！拾得打我！拾得打我！……。”于是，次日清晨，大家都跑到伽蓝神的塑像前去察看，果然是伤痕累累，丝毫不爽。这么一来，大家对拾得，才感觉到有些奇怪了。拾得曾在庄前放牛。有一次，曾因驱牛扰乱戒堂，被一位老律师名叫德律的，杖逐去出，那是正值半月布萨的时间，律师为众僧在堂中说戒。拾得驱牛到说法堂前倚门而立，并抚掌微笑说：“悠悠哉！聚得作相，这个如何？” > >
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