以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：唐朝时，诗歌成为进士科考试的重要内容，即"以诗取士"；宋初，"以诗取士"的传统延续下来；宋神宗熙宁二年，王安石发动变法，进士科废除了诗赋，专以经义取士；北宋后期，由于王安石变法引发了激烈持久的党派之争，所以"以诗取士"就在新党和旧党的争夺中，时复时废。但总体来说，宋朝的进士科考试是"重经义"而"轻诗赋"的。南宋严羽在《沧浪诗话》中总结说："唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学。我朝之诗所以不及
唐朝时，诗歌成为进士科考试的重要内容，即"以诗取士"；宋初，"以诗取士"的传统延续下来；宋神宗熙宁二年，王安石发动变法，进士科废除了诗赋，专以经义取士；北宋后期，由于王安石变法引发了激烈持久的党派之争，所以"以诗取士"就在新党和旧党的争夺中，时复时废。但总体来说，宋朝的进士科考试是"重经义"而"轻诗赋"的。南宋严羽在《沧浪诗话》中总结说："唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学。我朝之诗所以不及也。
" 可无论是否"以诗取士"，诗歌创作在社会政治文化建设中的重要作用，都是无法取代的。宋朝科举考试分为三级：发解试、省试、殿试。"发解试"是地方一级的考试，在秋天举行，又称"秋闱"；秋闱合格的考生前往京城，参加礼部在春天举行的"省试"，即"春闱"；最后是皇帝亲自主持的"殿试"，确定录取名单。围绕这三级考试，考场外始终伴随着诗歌创作。
一、 发解试之后，在「 ”鹿鸣宴”上进行的诗歌创作 地方一级考试放榜后，州县的长官们要摆一场宴席，宴请上榜考生，为他们庆贺，称为"鹿鸣宴"。"鹿鸣"的名称来自《诗经·鹿鸣》："呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。"这是周王宴会群臣时的一首乐歌。
"鹿鸣宴"起于唐朝，宋朝沿袭。赋诗是这场庆典中必不可少的环节，唐朝这方面诗作流传的不多，宋诗倒是有不少。苏轼曾描述鹿鸣宴赋诗的盛况："载色载笑，有同于泮水；一觞一咏，无愧于山阴。真礼义之遗风，而太平之盛节也。
"（《徐州鹿鸣宴赋诗叙》）苏轼此文作于宋神宗元丰元年，是在王安石变法、罢试诗赋之后，可见诗歌创作在考场外依然盛行。鹿鸣宴上赋诗，有三个主要内容—— 首先，长官对考生表达祝贺，并勉励他们在省试、殿试中再接再厉。苏轼的《鹿鸣宴》说： 连骑匆匆画鼓喧，喜君新夺锦标还。金罍浮菊催开宴，红蕊将春待入关。
他日曾陪探禹穴，白头重见赋南山。何时共乐升平事，风月笙箫一夜间。"浮菊"和"红蕊"暗指秋闱和春闱，"浮菊催开宴"是祝贺考生通过秋闱，"红蕊待入关"则是期待考生春闱再出成绩。"探禹穴"和"赋南山"是说对学问的不懈追求，结尾两句是期待与后辈共事升平、同享风月。
诗歌情景并茂，也可见苏轼的政治抱负。其次，官员也要在宴席上夸耀本地历史文化，显示本地人才昌盛。李石曾任眉州知州，而眉州是苏轼的家乡，所以李石在《眉州鹿鸣宴》里说："圣贤元佑学，父子老苏家。" 范成大曾出任四川地方官，有《鹿鸣宴》一诗称赞四川："岷峨钟秀蜀多珍，坐上儒先更逸群。
" 张栻曾任广西地方官，有《鹿鸣宴》一诗称赞广西:"从昔山川夸八桂，只今文物盛南州。" 第三，鹿鸣宴还邀请当地名流，他们会作诗颂扬地方官员的政绩。贤守声名重泰山，肯将曲学误儒冠。相期素节终身履，不道青云得路难。
（许应龙《和邹守鹿鸣宴》） 诗里把考生取得的成绩，当成官员的"教化"政绩之一，并认为这与官员的品德声望有密切关系。二、省试之前，在行卷过程中进行的诗歌创作 考生前往京城参加"省试"之前，会把所写诗文投给主考官或贤达名流，相当于自荐，为自己赢得声名，这个过程称为"行卷"或"投卷"。"行卷"风习也兴盛于唐朝。唐朝的科举考卷是不糊名的，所以考生在考前所获得的声名就显得尤为重要。
唐朝考生赴京考试前，往往要四处奔走、打通关系投递诗文，因此留下了很多优秀的行卷诗—— 朱庆余的《近试上张水部》写得尤为生动："洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。"从题目可以明白此诗的写作目的——临考试了，朱庆余怕自己的作品不能符合主考官要求，因此在诗里以新妇自比，把张籍比作新郎，征求他的意见。这首诗获得了张籍的明确回答，在《酬朱庆余》中，张籍写道："越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。"张籍将朱庆余比作越女，相貌美、歌喉好、受人赞赏，暗示朱庆余不必为考试担心。文人相重，酬答俱妙，珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。"行卷"风习也被宋朝继承，但因为宋朝科举考卷采用糊名制，评卷考官看不到考生的名字，所以考前的"行卷"不像唐朝那样被重视，这方面的优秀作品也就不多，偶尔为之，主要是为了得到前辈点评和指正。
史料里记载了几个关于宋朝行卷的故事—— 欧阳修在宋仁宗后期成为文坛和政坛领袖，向他投卷行卷的考生不少，而欧阳修都会仔细阅读，凡是他认为好的，他就摘抄下来，录入自己编辑的选集《文林》里。"欧公凡遇后进投卷可采者，悉录之为一册，名曰'文林'。"（《林下偶谈》） 著名词人秦观也有行卷的经历。"李公择尚书初见秦少游《上正献公投卷诗》，云：'雨砌堕危芳，风檐纳飞絮。
'再三称赏，云：'谢家兄弟得意诗，只如此也。'"（《能改斋漫录》） 南宋高宗禅位退隐之后，曾问山中道士说："山中有能作诗的人吗？"道士就把陆凝之的行卷拿出来，交给高宗翻阅，高宗读了几首，感叹道："此人虽是布衣，也可入翰林。"（《四朝闻见录》） 可见，行卷行得好，是很容易获得声名，从而在省试、殿试中获得好成绩，甚至能一步踏入"翰林院"。三、省试时，考官们被锁在贡院时的诗歌创作 "锁院制"是宋朝科举为防止舞弊而增加的保密措施，即朝廷公布考官名单后，考官们便进入贡院（考试场所），不能与外面接触。
北宋考生众多，锁院时间大概要五十天左右，新年也得在贡院里度过。漫漫长日、无所事事，考官们就创作起诗文、相互唱和。这种风气是在宋仁宗嘉佑二年形成的，因为这一年担任省试主考官的，正是文坛领袖欧阳修，他率领王珪、梅挚、韩绛、范镇、梅尧臣共同入住贡院，于是这一年的"锁院"，谱就了一段诗词唱和的风流佳话，有八九十首诗歌流传下来。欧阳修《归田录》记录说："余六人者，欢然相得，群居终日，长篇险韵，众制交作，笔吏疲于写录，僮史奔走往来。
间以滑稽嘲谑，形于风刺，更相酬酢，往往烘堂绝倒。自谓一时盛事，前此未之有也。" 欧阳修自称"滑稽戏谑"、"往往烘堂绝倒"，指的就是锁院诗歌往往嬉笑打趣，兼有讽刺意味。比如欧阳修有一首诗，是将梅挚家的白鹤和自家的白兔比较，描摹两物的形态性情、猜测它们在家里的生活，婉转表达锁院期间的寂寞和对外界、对家人的思念—— （截取其中几句） 君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫。
…… 两翁念此二物者，久不见之心甚劳。…… 或被偷开两家笼，纵此二物令逍遥。…… 索然两衰翁，何以慰无憀。…… （《思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作》） 除此之外，锁院期间的诗作，还描写考试场景和考官们的生活—— 欧阳修说："紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。"（《礼部贡院阅进士就试》）在"紫案焚香"的肃穆考场中，考生们的落笔声尤其清楚，就和"春蚕食叶"的声响一样，比喻得形象贴切。这年的元宵节，他们也是在贡院里度过的，梅尧臣有诗说："轣辘车声碾明月，参差莲焰竞红颜。谁教言语如鹦鹉，便著金龙密锁关。
"（《上元从主人登尚书省东楼》）元宵灯市、火树银花，可身为考官，他们也只能登楼远眺，旁观这节日的繁华了。这些诗，真实再现了宋朝科举的历史场面。继欧阳修之后，另一诗坛盟主苏轼，在宋哲宗元祐三年主持贡举，锁院期间也频频与同僚们唱和。还有王安石，他变法罢试诗赋，可自己却在"锁院"时作起诗来，而且一口气作了五首，《试院中》其一说："少时操笔坐中庭，子墨文章颇自轻。
圣世选材终用赋，白头来此试诸生。" 四、殿试后，在「 ”闻喜宴”上的诗歌创作 当考生通过了"殿试"这最后一关，就是真正考取了功名。这时，朝廷会有一系列的恩典和赏赐，其中一项是设宴，跟「 ”鹿鸣宴”的性质一样，只不过设宴的人变成了皇帝，这叫做"闻喜宴"，唐朝时也叫"曲江宴"。宋朝闻喜宴始于宋太宗时期： "太平兴国二年正月七日，太宗亲试吕蒙正以下，并赐及第，仍锡宴开宝寺，兼降御制诗二首赐之，此赐宴及诗之始也。
"（《事物纪原》） 此后，朝廷赐宴、皇帝赐诗成为惯例。不过皇帝的这类作品基本是歌颂太平盛世、期待学子报效朝廷，如宋理宗《闻喜宴诗赐状元方逢辰》："摅忠社稷惟名节，济用邦家必器能。丰芑涵濡盛今日，勉思德意共钦承。"内容乏善可陈。
大臣们在闻喜宴上的诗歌创作也大抵如此，都是歌功颂德，四平八稳。倒是有些新科进士的谢恩诗作，表现出一些思想性，比如陈亮于南宋光宗绍熙四年状元及第，这年他已经51岁，在《及第谢恩和御赐诗韵》中，陈亮说："治道修明当正宁，皇威震迭到遐方。复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍。"陈亮一生力主北伐抗金、恢复中原，这首应制诗也表达了不忘平生志的意气昂扬。
五、围绕着科举，还有多种多样的诗歌创作 宋朝重文，科举取士相对公平，录取人数也多，科举就成了宋朝大多数文人必经的生活阶段。科举生活是漫长而复杂的，除了宴席、行卷这些固定的活动外，学子还要面临十年的苦读、赴考的艰辛、落第的痛苦等等，而诗歌是文人生活的形象表现，因而它也深入到这方方面面之中—— 黄庭坚在《送人赴举》诗中写道："青衫乌帽芦花鞭，送君归去明主前。若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。"既是送人赴举，也是表达自己的贬谪失意。
科举得官是祸是福，个中滋味只有赴举者自己去细细品味了。缪蟾的《应举早行》，写出了赴举之路的艰辛："半恋家山半恋床，起来颠倒着衣裳。钟声远和鸡声杂，灯影斜侵剑影光。路崎岖兮凭竹杖，月朦胧处认梅香。
功名苦我双关足，踏破前桥几板霜。"日日晨起，赶考是辛苦的；天天赶路，道路是崎岖的。但一切为了功名，只能硬着头皮而上，这种感受只有经历的人才能体会。而一旦登第，考生们压抑许久的情绪就会一下爆发，唐朝诗人孟郊说："春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
"（《登科后》）宋人郑獬说："霹雳一声从地起，到头身是白云翁。"（《登第后作》）这个时候，狂喜和踌躇满志，都是无需掩饰的。一人登第，高兴的是全家。张师锡《喜子及第》说："御榜今朝至，见名心始安。
尔能俱中第，吾遂可休官。贺客留连饮，家书反复看。世科谁不继？得慰二亲难。"父母看到儿子榜上有名的欣慰和喜悦，溢于言表。
有登第的喜悦，就有落第的愁苦。那些劝慰落第的诗作，往往因兼具悲情和鼓励而拥有感染力。寇准《送人下第归吴》说："莺老计还失，负书归故乡。杏园无近路，泽国有高堂。
白鸟迷幽浦，寒猿叫夕阳。离怀休堕泪，春草正茫茫。"以哀景衬托愁情，同时也劝慰落第归乡者"离怀休堕泪"，情景相衬，含蓄委婉。这些围绕科举制度创作的诗歌，再现了宋朝科举取士的方方面面。
无论诗歌是否是考场内的考试科目，于考场外，它都是记录历史的媒介、传播文化的媒介，也是学子、考官、甚至天子抒 ... 感的媒介。它既让人看到宋朝"以文为贵"的社会风尚，也让人感受到诗歌在宋朝无以取代的政治作用。
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。